1  Muutos vuonna 2000

‘Tuntuu ikään kuin jokin suuri olisi juuri toteutumassa: kaaviot kuvaavat väestöjen vuosittaista kasvua, ilmakehän hiilidioksidipitoisuuksien nousua, verkkosivujen määrän ja megatavujen määrän jokaista dollaria kohden. Kaikki nämä mittarit osoittavat asymptoottista nousua, joka alkaakin juuri vuosisadan vaihteen puolelta: Singularity. Kaiken tuntemamme loppu. Uusi alku jollekin, jota emme ehkä koskaan täysin ymmärrä.’ ¹ - Danny Hillis

¹ Danny Hillis, ‘The Millennium Clock,’ Wired, Special Edition, Fall 1995, p.48.

1.1 Ennustukset

Vuoden 2000 lähestyminen on kiehtonut länsimaista mielikuvitusta jo vuosisatojen ajan. Jo siitä asti, kun maailma ei lopetettu Kristuksen jälkeisen ensimmäisen vuosituhannen taitteessa, teologit, evankelistat, runoilijat ja näkijät ovat odottaneet vuosikymmenen loppua mullistavien muutosten merkeissä. Isaac Newton spekuloi jopa, että maailma päättyisi vuoden 2000 myötä. Michel de Nostradamus, jonka ennustuksia on luettu sukupolvien ajan vuodesta 1568 lähtien, ennusti kolmannen Antikristuksen ilmestymistä heinkuussa 1999.² Sveitsiläinen psykologi Carl Jung, kollektiivisen tajunnan asiantuntija, näki Uuden Ajan syntymän jo vuonna 1997. Näitä ennusteita voidaan helposti pilkata, samoin kuin taloustieteilijöiden varovaisia arvauksia, kuten Dr. Edward Yardenin (Deutsche Bank Securities), joka ennakoi tietokoneiden toimintahäiriöiden ‘romahduttavan koko maailman talouden’ vuosituhannen taitteessa.³ Olipa Y2K-ongelma mielestäsi perusteetonta hysteriaa, jonka ohjelmoijat ja IT-konsultit ovat lietsoneet saadakseen lisätöitä, tai salaperäinen osoitus tekniikan ja profeetallisen mielikuvituksen yhteispelistä, on kiistatonta, että vuosituhannen kynnyksen olosuhteet herättävät syvempiä kysymyksiä siitä, mihin maailmaa ollaan viemässä.

² Ericka Cheetham, The Final Prophecies of Nostradamus (New York: Putnam, 1989), s. 424.

³ Dr. Edward Yardeni, Year 2000 Recession: ‘Prepare for the worst. Hope for the best,’ Version 5.0, May 13, 1998, B1.2.

Tulevaisuuteen kohdistuva epävarmuus on alkanut varjostaa sitä optimismia, joka on leimannut läntisiä yhteiskuntia viimeisen 250 vuoden ajan. Ihmiset kaikkialla ovat yhä enenevässä määrin epäröiviä ja huolestuneita – tämä näkyy kasvoista, kuuluu keskusteluissa, ilmenee kyselytuloksissa ja vaaliuurnilla. Aivan kuten ilmakehässä tapahtuva näkymätön ionimuutos ennakoi ukkosmyrskyä jo ennen kuin pilvet pimenevät ja salamat lyövät, niin nyt, vuosituhannen kynnyksellä, muutoksen aavistukset leijuvat ilmassa. Yksi toisensa jälkeen ihmiset vaistoavat, eri tavoin, että aika on käymässä vähiin kuihtuvan elämäntavan osalta. Kun tämä vuosikymmen päättyy, sen mukana päättyvät myös verinen vuosisata ja yksi ihmiskunnan loistokkaimmista ajanjaksoista. Kaikki huipentuu vuoteen 2000.

‘Sillä ei ole mitään peitossa, mitä ei paljastettaisi, eikä kätkettyä, mitä ei tuotaisi ilmi.’ - Matthew 10:26

Uskomme, että länsimaisen sivilisaation moderni vaihe päättyy pian. Tämä kirja kertoo miksi. Kuten monet aiemmat teokset, tämäkin on yritys katsoa sameasta lasista läpi ja hahmotella tulevaisuutta, jonka muodot ja ulottuvuudet ovat vielä hämärän verhoamina. Näin ollen työssämme on piilevä apokalyptisuus alkuperäisessä merkityksessään: kreikankielinen apokalypsis tarkoittaa juuri peitteen poistamista. Uskomme, että uusi historian vaihe – informaatioaika – on nyt paljastumassa.

Näemme parhaillaan uuden loogisen tilan ensiaskeleita, välittömän elektronisen kaikkiallisuuden, johon jokainen meistä voi päästä käsiksi, astua sisään ja kokea. Meillä on, lyhyesti sanottuna, uudenlaisen yhteisön alku. Virtuaaliyhteisö muodostuu maallisen taivasten valtakunnan malliksi; kuten Jesus sanoi, hänen Isänsä valtakunnassa on monta asuinsijaa – samoin on monia virtuaaliyhteisöjä, joista jokainen heijastaa omia tarpeitaan ja toiveitaan. - Michael Grasso⁴

⁴ Michael Grasso, The Millenium Myth: Love and Death at the End of Time (Wheaton, Illinois: Quest Books, 1995).

1.2 Inhimillisen yhteiskunnan neljäs vaihe

Tämän kirjan teemana on uusi vallankumous, joka vapauttaa yksilöt 1900-luvun kansallisvaltion kustannuksella. Uudistavat innovaatiot muuttavat väkivallan logiikkaa ennennäkemättömillä keinoilla ja muovaavat niitä rajoja, joiden sisällä tulevaisuuden on hahmotuttava. Jos johtopäätöksemme pitävät paikkansa, olemme historian laajimman mullistuksen kynnyksellä. Nopeammin kuin useimmat osasivat aavistaa, mikroprosessoritekniikka horjuttaa ja tuhkaa kansallisvaltion perustan samalla, kun se synnyttää uudenlaisia yhteiskunnallisia järjestäytymismuotoja. Tämä muutos on kaikkea muuta kuin vaivaton.

Haaste, jonka se aiheuttaa, kasvaa entistä suuremmaksi, sillä muutoksen eteneminen on uskomattoman nopeaa verrattuna aiempiin aikakausiin. Ihmiskunnan historian varhaisimmista ajoista tähän päivään on ollut vain kolme taloudellisen elämän perustasoa: (1) metsästäjä-keräilijäyhteiskunnat, (2) maatalousyhteiskunnat ja (3) teolliset yhteiskunnat. Nyt horisontissa siintää jotain aivan uutta – yhteiskunnallisen järjestäytymisen neljäs vaihe: tietoyhteiskunnat.

Jokainen aiempi yhteiskuntavaihe on edustanut selvästi erilaisia väkivallan kehittymisen ja hallinnan muotoja. Kuten myöhemmin tarkennamme, tietoyhteiskunnilla on mahdollisuus rajata väkivallan ilmenemismuotoja radikaalisti, osittain siksi, että ne ylittävät paikalliset rajat. Kirjailija William Gibsonin kuvaama kyberavaruuden ‘yhteinen hallusinaatio’ pysyy kiusaajien ulottumattomissa niin kauan kuin mielikuvitus pystyy venymään. Uuden vuosituhannen aikana laajamittaisen väkivallan hallinnan hyödyt ovat jääneet vähemmälle kuin koskaan Ranskan vallankumousta edeltäneenä aikana. Tällä on valtavat seuraukset: rikollisuus on nousussa. Kun panostus suuriin väkivaltakoneistoihin muuttuu kannattamattomaksi, pienen mittakaavan väkivallan arvo kasvaa todennäköisesti. Väkivalta muuttuu sattumanvaraisemmaksi ja paikallisemmaksi, ja järjestäytynyt rikollisuus vahvistuu – kuten myöhemmin selitämme.

Toinen seuraus väkivallan tuoton laskusta on politiikan hiipuminen. On lukuisia merkkejä siitä, että 1900-luvun kansallisvaltiollisiin kansalaismyytteihin perustuva luottamus rapautuu nopeasti. Kommunismin kuolema on vain silmiinpistävin esimerkki. Kuten myöhemmin osoitamme, moraalin rappeutuminen ja korruption lisääntyminen länsimaisten hallitusten johdossa eivät ole sattumanvaraisia ilmiöitä, vaan ne viestivät siitä, että kansallisvaltion mahdollisuudet ovat ehtyneet. Moni johtaja ei enää itse usko omaan sanaansa, eikä kukaan muu senkin usko.

History repeats itself

Tilanne muistuttaa hämmästyttävästi menneitä ajanjaksoja. Aina kun teknologinen muutos irrottaa talouden vanhat muodot uusista vetureista, myös moraalikäsitykset muuttuvat ja ihmiset alkavat suhtautua entisaikojen instituutioihin yhä halveksivammin. Tämä laaja inho ilmenee usein jo ennen uuden selkeän muutosta ideologian syntymistä. Näin kävi 1400-luvun lopulla, kun keskiaikainen Kirkko – feodaalijärjestelmän keskeinen laitos – alkoi menettää arvovaltaansa. Vaikka kansa yhä uskoi ‘papinviran pyhyyteen’, sekä korkea että matala papisto joutuivat äärimmäisen halveksunnan kohteeksi – aivan kuten poliitikoihin ja byrokraatteihin suhtaudutaan nykyään.⁵

⁵ Johan Huizinga, The Waning of the Middle Ages, käännös E. Hopman (London: Penguin Books, 1990), s. 172.

Uskomme, että paljon on opittavissa vertaamalla 1400-luvun lopun tilannetta – jolloin elämä oli syvästi järjestäytyneen uskonnon varassa – nykyhetkeen, jolloin maailma on kyllästetty politiikasta. Institutionaalisen uskonnon ylläpitokustannukset olivat tuolloin historiallisessa ääripisteessä, aivan kuten nykyään hallinnon ylläpitokustannukset ovat saavuttaneet oman ääripisteensä.

Tiedämme, mitä järjestäytyneelle uskonnolle seurasi ruutivallankumouksen jälkeen. Teknologiset kehitykset loivat vahvat kannustimet radikaalisti supistamaan uskonnollisia instituutioita ja alentamaan niiden kustannuksia. Vastaavanlainen teknologinen vallankumous on määrä supistamaan kansallisvaltiota uuden vuosituhannen alkupuolella.

‘Tänä päivänä, yli vuosisadan kestäneen elektronisen teknologian jälkeen, olemme laajentaneet omaa keskushermostoamme maailmanlaajuiseen syleilyyn, poistaen sekä tilan että ajan merkityksen planeettamme osalta.⁶’

⁶ Marshall McLuhan, Understanding Media (New York: Signet, 196, s. 19).

Informaatiovallankumous

Kun suurten järjestelmien hajoaminen kiihtyy, järjestelmällinen pakko hellittää otettaan taloudellisessa toiminnassa ja vaikuttaa tulonjaon muokkaamiseen. Tehokkuudesta tulee nopeasti merkittävämpi voimatekijä yhteiskunnallisten instituutioiden järjestämisessä kuin vallan sanelema tahto. Tämä tarkoittaa, että ne provinssit ja kaupungit, jotka pystyvät tehokkaasti turvaamaan omistusoikeudet ja huolehtimaan oikeudenhoidosta kuluttaen samalla vain vähän resursseja, voivat menestyä itsehallintoalueina informaation aikakaudella – toisin kuin ne ovat olleet viimeisten viiden vuosisadan aikana. Lisäksi syntyy kokonaan uusi taloudellisen toiminnan alue, joka ei perustu fyysiseen väkivallaan, vaan saa alkunsa kyberavaruudessa. Ilmeisimmät hyödyt ohjautuvat ‘kognitiiviselle eliitille’, joka toimii yhä enemmän valtiorajojen ulkopuolella. He ovat jo yhtä lailla kotonaan Frankfurtissa, Lontoossa, New Yorkissa, Buenos Airesissa, Los Angelesissa, Tokiossa ja Hongkongissa. Hallinnollisten alueiden sisällä tuloerot kasvavat, kun taas niiden välillä ne tasaantuvat entistä enemmän.

The Sovereign Individual tarkastelee tämän vallankumouksellisen muutoksen yhteiskunnallisia ja taloudellisia vaikutuksia. Haluamme auttaa sinua hyödyntämään uuden aikakauden tarjoamat mahdollisuudet ja välttämään sen tuhoisat seuraukset. Jos edes puolet odotuksistamme käy toteen, edessäsi on muutos, jolla on historiallisesti vain vähän verrokkeja.

Vuoden 2000 murros ei pelkästään muuta maailmantalouden luonnetta, vaan tapahtuu nopeammin kuin mikään aiempi murroskausi. Toisin kuin maatalouden vallankumous, tietoyhteiskunnan mullistuminen ei vaadi vuosituhansia toteutuakseen – sen vaikutukset eivät veny vuosisadoille, vaan ne tutkivat yhden ihmiselämän aikana.

Lisäksi muutos syttyy lähes kaikilla alueilla yhtä aikaa. Tekniset ja taloudelliset innovaatiot eivät enää rajoitu pieniin alueisiin, vaan muutos on käytännössä yleismaailmallinen. Se merkitsee niin syvää irtiottoa menneestä, että se melkein herättää henkiin jumalten taianomaisen valtakunnan, josta varhaiset maatalousyhteisöt – kuten muinaiset kreikkalaiset – unelmoivat. Laajemmin kuin moni nykyään uskoisi, nykyisten instituutioiden ylläpitäminen uudella vuosituhannella voi osoittautua haastavaksi tai jopa mahdottomaksi. Kun informaatiotaloudet muotoutuvat, ne eroavat teollisuusyhteiskunnista yhtä radikaalisti kuin Aiskhyloksen Kreikka aikansa luolamiehistä.

1.3 Prometheus vapautettuna: Suvereeni yksilö nousee

En tiedä mitään rohkaisevampaa tosiasiaa kuin ihmisen kiistaton kyky kohottaa elämäänsä tietoisella pyrkimyksellä - Henry David Thoreau

Tuleva muutos tuo mukanaan sekä hyviä että huonoja uutisia. Informaatiovallankumous vapauttaa yksilöt ennennäkemättömällä tavalla: ensimmäistä kertaa itseoppineet voivat täysin vapaasti kehittää omaa työtään ja hyödyntää tuottavuutensa tuloksia. Ideat pääsevät valloilleen, kun poliittinen sorto ja rodulliset tai etniset syrjintäesteet eivät enää kahleista ihmisiä. Informaatioyhteiskunnassa kykenevä henkilö ei jää muiden huonosti perusteltujen mielipiteiden vangiksi – ulkonäöllä, iällä, seksuaalisella suuntautumisella tai hiusten pukutavalla ei ole merkitystä, sillä kybertaloudessa sinua ei edes tunnisteta. Näin ratkastelevat, lihavat, vanhat ja vammaiset kilpailevat nuorten ja kauniiden kanssa täysin tasa-arvoisesti uusilla, nimettömillä raja-alueilla.

Ideoista tulee varallisuutta

Missä ikinä ansiot ilmenevätkin, niistä maksettava palkkio kasvaa ennennäkemättömällä tavalla. Ympäristössä, jossa ideat ovat fyysisen pääoman sijasta varallisuuden tärkein lähde, selkeästi ajatteleva voi potentiaalisesti vaurastua. Informaatioaika on nousujohteinen aikakausi, joka tarjoaa paljon tasavertaisemmat mahdollisuudet miljardeille ihmisille niillä alueilla, jotka eivät koskaan päässeet osallisiksi teollisen yhteiskunnan vauraudesta. Näistä joukosta kirkkaimmat, menestyneimmät ja kunnianhimoisimmat nousevat aidosti suvereeneiksi yksilöiksi.

Vaikka aluksi vain harva saavuttaa täydellisen taloudellisen itsemääräämisoikeuden, taloudellisen riippumattomuuden edut ovat merkittäviä. Se, ettei kaikki saavuta valtavia omaisuuksia, ei tee rikastumisesta merkityksetöntä – jokaista miljardööriä kohden on 25 000 miljonääriä. Jos olet miljonääri etkä miljardööri, et kuitenkaan ole köyhä. Tulevaisuudessa taloudellista menestystä ei mitata vain nettovarallisuuteen lisättävien nollien määrällä, vaan sillä, miten pystyt järjestämään elämäsi toteuttaaksesi täyden henkilökohtaisen autonomian ja riippumattomuuden. Mitä nokkelampi olet, sitä vähemmän työtä tarvitset taloudellisen vapauden saavuttamiseen. Jo vaatimattomamman varallisuuden omaavatkin nousevat, kun globaalin talouden poliittinen painovoima heikkenee – ennennäkemätön taloudellinen itsenäisyys on saavutettavissa sinulle tai lapsillesi.

Äärimmäisen korkealla tuottavuudella toimivat suvereeni yksilöt kilpailevat ja tekevät yhteistyötä tavoilla, jotka muistuttavat kreikkalaisjumalten välisiä suhteita. Kyberavaruudessa, aineettomassa maailmassa, kehittyvä talous on matkalla kohti vuosituhannen vaikeasti tavoiteltua Mount Olympusia – maailman suurinta taloutta, joka muovautuu uuden vuosituhannen toisen vuosikymmenen loppuun mennessä. Vuoteen 2025 mennessä kybertalouteen osallistuu miljoonia ihmisiä; osa heistä on Bill Gatesin veroisia, kukin omaa yli 10 miljardin dollarin omaisuuden, kun taas kyberköyhyyden rajana pidetään alle 200 000 dollarin vuosituloja. Kybersosiaaliturvaa, kyberveroja tai kyberhallintoa ei ole – sikäli, että kybertalous voi hyvinkin olla seuraavan kolmekymmentä vuoden merkittävin taloudellinen ilmiö.

Hyvä uutinen on, että tässä uudessa valtakunnassa poliitikot eivät pysty hallitsemaan, alistamaan tai säätelemään kaupankäynnin ydinasioita enää sen enempää kuin muinaisten kreikkalaisten kaupunkivaltioiden lainsäätäjät olisivat voineet siistiä Zeuksen partaa. Tämä on hyvä uutinen varakkaille – ja vielä parempi niille, jotka eivät ole yhtä rikkaita. Politiikan asettamat esteet ovat suurempi haaste uuden varallisuuden kartuttamiselle kuin rikkaana pysymiselle. Vähemmän väkivaltaan perustuvien tuottojen ja hajautuvien hallintoalueiden hyödyt antavat jokaiselle tarmokkaalle ja kunnianhimoiselle mahdollisuuden hyötyä politiikan vaikutusvallan murentumisesta. Myös hallituksen palveluiden käyttäjät hyötyvät, kun yrittäjät laajentavat kilpailun edut entistä laajemmin. Näin merkittävä osa valtioiden välisen kilpailun kekseliäisyydestä ohjattiin sotilaalliseen toimintaan. Kuitenkin kybertalouden nousu tuo kilpailuun aivan uudet puitteet suvereniteettipalvelujen kentälle. Hallintoalueiden lisääntyminen tarkoittaa jatkuvaa kokeilua uusilla tavoilla, joilla tullaan toteuttamaan sopimuksia ja suojelemaan sekä ihmisiä että omaisuutta. Kun suuri osa maailmanlaajuisesta taloudesta vapautuu poliittisesta ohjauksesta, jäljelle jääneiden hallintomuotojen on pakko toimia yhä enemmän markkinaehtoisesti – vaihtoehtona on kohdella alueen asukkaita enemmän asiakkaina kuin rikollisjengeille luontevassa roolissa, joissa suojelurahaa maksetaan uhreina.

Politiikan tuolla puolen

Mitä mytologia kuvasi jumalten valtakunnaksi, muuttuu toimivaksi vaihtoehdoksi yksilölle – elämäksi kuninkaiden ja neuvostojen ulottumattomissa. Aluksi kymmenittäin, sitten sadoittain ja lopulta miljoonittain ihmiset vapautuvat politiikan kahleista. Näin he muokkaavat hallitusten luonnetta, kaventavat pakon valtaa ja laajentavat yksityisen hallinnan vaikutuspiiriä resursseihin.

Itsenäisen yksilön esiinmarssi todistaa jälleen kerran myyttien kummallisen profeetallisen voiman. Vaikka varhaiset maatalousyhteisöt omasivat vain vähän tietoa luonnonlaeista, ne eivät epäröineet uskoa laajasti siihen, mitä kutsuimme ‘yliluonnollisiksi’ voimiksi. Näiden voimien uskottiin toisinaan olevan ihmisten hallussa ja toisinaan ‘lihaan astuneiden ihmisten jumalien’ kädessä – jumalia, jotka näyttivät ihmisiltä ja toimivat heidän parissaan siinä, mitä Sir James George Frazer kuvaa teoksessaan The Golden Bough ‘suureksi demokratiaksi’.

Kun muinaiset kuvittelivat Zeuksen lasten elävän heidän keskuudessaan, heitä innoitti syvä taikausko. Kuten muutkin varhaiset maatalousyhteiskunnat, he suhtautuivat luontoon valtavalla kunnioituksella ja uskoivat, että taikuus on keskeisessä roolissa luonnon toiminnassa. Siinä mielessä heidän käsityksensä luonnosta ja jumalista ei ollut tietoisesti profeetallinen. He olivat kaukana edes mikroteknologian käsitteestä, eivätkä olisi voineet ennustaa, miten se tuhansien vuosien kuluttua muuttaisi yksilöiden tuottavuuden rajoja. Eivätkä he olisi voineet kuvitella, miten se muokkaisi vallan ja tehokkuuden välistä tasapainoa ja mullistaisi omaisuuden kerryttämisen sekä suojaamisen menetelmät. Kuitenkin se, mitä he ennakoivat myyttejään rakentaessaan, on kummallisen samansuuntainen sen maailman kanssa, jonka todennäköisesti kohtaamme tulevaisuudessa.⁷

⁷ James George Frazer, The Golden Bough: A Study in Magic and Religion (New York: Macmillan, 1951), s. 105.

Alt.Abracadabra

Taikaloitsun ‘abracadabra’ tuo mieleen salasanan, jolla tietokoneeseen kirjautuu. Nykyiset huippunopeat tietokoneet mahdollistavat lähes samanlaisen taian, kuin lampunhenki antaisi toiveet. Varhaiset ‘digitaaliset palvelijat’ tottelevat nykyään niitä käskyjä, joilla tietokoneita ohjataan – aivan kuten entisaikojen henget suljettiin taikalamppuihin. Tietotekniikan virtuaalitodellisuus laajentaa ihmisten toiveiden rajaa, jolloin lähes mikä tahansa kuviteltu voi tuntua todelliselta. Teleläsnäolo puolestaan mahdollistaa yliluonnollisen nopean etänä tarkkailun, muistuttaen kreikkalaisten ajatuksia Hermeksen ja Apollon hallitsemista. Informaation aikakauden suvereeneilla yksilöillä on – aivan kuten muinaisten myyttien jumalilla – eräänlainen ‘diplomaattinen koskemattomuus’ suhteessa poliittisiin ongelmiin, jotka ovat koetelleet kuolevaisia eri aikoina ja paikoissa.

Uusi suvereeni yksilö toimii samassa fyysisessä ympäristössä kuin tavallinen kansalainen, mutta asettuu poliittisesti omaan, erilliseen maailmansa. Koska hänellä on käytössään valtavat resurssit eikä häntä voida helposti rajoittaa, hän tulee muovaamaan hallituksia ja uudistamaan talouksia uuden vuosituhannen myötä. Tämä muutos on laajuudeltaan lähes käsittämätön.

Nero ja Nemesis

Jokainen, joka arvostaa ihmiskunnan pyrkimyksiä ja saavutuksia, kokee informaation aikakauden tarjoavan runsaasti hyötyjä – se on varmasti yksi parhaista uutisista pitkään aikaan. Samanaikaisesti kuitenkin kantaa se mukanaan myös huonoja uutisia. Yksilön autonomian voitto ja ansioihin perustuva todellinen tasa-arvo luovat uuden yhteiskuntajärjestyksen, jossa palkkiot ansioista ovat huomattavia ja henkilökohtainen vapaus kasvaa. Tämä tarkoittaa, että ihmiset joutuvat vastaamaan itsestään paljon enemmän kuin teollisella aikakaudella, samalla kun epäansaittujen etujen merkitys kaventuu – etu, josta kehittyneiden teollisuusmaiden asukkaat ovat nauttineet koko 1900-luvun ajan. Juuri nyt, kun tämä on kirjoitettu, maailman väestön ylimmän 15 prosentin vuositulojen keskiarvo on 21 000 dollaria henkeä kohti, kun taas lopun 85 prosentin keskimääräinen vuositulo on vain 1 000 dollaria. Tämä valtava, menneisyydestä peritty etu on väistämättä katoamassa informaation aikakauden uusissa olosuhteissa.

Kun näin käy, valtioiden kyky järjestää laajamittaista tulonjakoa murskaantuu. Tietotekniikka lisää merkittävästi kilpailua eri lainkäyttöalueiden välillä. Kun teknologiaa voidaan helposti siirtää ja liiketoimia harjoitellaan yhä enemmän kyberavaruudessa, hallitukset eivät voi enää veloittaa palveluistaan enempää kuin kansalaiset pitävät niiden arvoltaan. Kuka tahansa, jolla on kannettava tietokone ja satelliittiyhteys, pystyy harjoittamaan lähes mitä tahansa tietoon perustuvaa liiketoimintaa missä tahansa – ja tämä koskee käytännössä koko maailman biljoonien dollarien rahoitusmarkkinoita.

Tämä tarkoittaa, että korkeaan tulotasoon pääsemiseksi ei enää tarvitse asua alueilla, joissa on korkea verotus. Tulevaisuudessa, kun suurin osa varallisuudesta on ansaittavissa ja jopa käytettävissä missä tahansa, ne hallitukset, jotka yrittävät periä liikaa, karkottavat vain parhaat asiakkaansa. Jos päättelymme pitää paikkansa ja uskomme siihen, nykyisenkaltaisena tunnettu valtio ei tule säilymään edes etäisesti tässä muodossa.

1.4 Kansakuntien loppu

Merkittävien instituutioiden valtaa heikentävät muutokset herättävät sekä levottomuutta että vaaroja. Aivan kuten monarkit, aateliset, paavit ja mahtimiehet taistelivat ankarasti säilyttääkseen etuoikeutensa modernin ajan alkuvaiheissa, nykyiset hallitukset turvautuvat väkivaltaan – usein salaiseen ja mielivaltaiseen – yrittäessään pysäyttää kehityksen kulkua. Teknologian asettama haaste pakottaa valtiot kohtelemaan yhä itsenäisempiä yksilöitä ja entisiä kansalaisiaan samalla välillä, joka vaihtelee häikäilemättömyydestä diplomatiaan, aivan kuten aiemmin kohdellessaan toisiaan. Tämä uuden vaiheen alku rytmitti kova äänitehoste 20. elokuuta 1998, jolloin the United States laukaisi noin 200 miljoonan dollarin arvoisia mereltä laukaistavia Tomahawk BGM-109 -risteilyohjuksia, joiden väitettiin liittyvän Saudi-Arabiasta kotoisin olevaan maanpakoon, Osama bin Ladeniin. Bin Ladenista tuli ensimmäinen henkilö historiassa, jonka satelliittipuhelinta vastaan hyökättiin risteilyohjuksilla. Samanaikaisesti the United States tuhosi Khartoumissa, Sudanissa sijaitsevan lääketuotantolaitoksen bin Ladenin kunniaksi. Bin Ladenin nouseminen the United Statesin pääviholliseksi kuvastaa merkittävää muutosta sodankäynnin luonteessa. Yksittäistä henkilöä, jolla on satojen miljoonien dollarien omaisuus, voidaan jo pitää uskottavana uhkana teollisen aikakauden valtaavimmalle sotilasvallalle. Lausuessaan, mikä muistuttaa Kylmän sodan aikaista propagandaa Neuvostoliitosta, the United Statesin presidentti ja kansallisen turvallisuuden apulaiset leimasivat bin Ladenin yksityishenkilöksi, kansainväliseksi terroristiksi ja johtavaksi valtion viholliseksi.

Sama sotilaallinen logiikka, jonka mukaisesti Osama bin Laden nostettiin the United Statesin pääviholliseksi, tulee heijastumaan valtioiden välisissä suhteissa alamaisiin. Jatkuvasti kovemmat pakkokeinot seuraavat siitä, kun hallitusten ja yksilöiden välillä syntyy uudenlainen neuvottelutilanne. Teknologia tekee yksilöistä suvereenimpia kuin koskaan aiemmin, ja siksi heitä kohdellaan sen mukaisesti. Heitä saatetaan kohdata väkivaltaisesti vihollisina, toisinaan tasavertaisina neuvottelukumppaneina tai liittolaisina. Oli tahansa hallitusten keinojen taso, erityisesti siirtymävaiheessa, edes IRS:n ja CIA:n yhdistetyt voimavarat eivät tarjoa juurikaan apua – niiden on yhä useammin pakotettava itsenäiset yksilöt neuvottelemaan, sillä näiden varoja ei voida enää yhtä helposti hallita.

Informaatiovallankumouksen myötä tapahtuvat muutokset eivät ainoastaan aiheuta hallituksille julkistalouden kriisiä, vaan ne hajottavat lähes kaikki suuret rakenteet. Jo neljätoista imperiumia on kadonnut 1900-luvun aikana, ja imperiumien mureneminen on osa prosessia, joka lopulta johtaa kansallisvaltioiden itsensäkin liukenemiseen. Hallitusten on mukauduttava yksilöiden kasvavaan itsehallintoon, sillä veronmaksukyvyn odotetaan supistuvan 50–70 prosenttia. Tämä kehitys suosii pienempiä hallintoalueita, joilla on paremmat valmiudet tarjota houkuttelevia ehtoja kyvykkäille ihmisille ja heidän pääomalleen. On helpompaa kilpailla osaavista yksilöistä ja heidän varoistaan pienten, itsenäisten alueiden tasolla kuin valtamerien laajuisilla alueilla.

Uskomme, että modernin kansallisvaltion hajotessa nykyisillä barbaareilla on entistä enemmän kulissien takana tapahtuvaa valtaa. Esimerkiksi Neuvostoliiton jäänteitä hyödyntävä Russian mafiya, muut etniset rikollisryhmät, nomenklaturas⁸, huumeparonit sekä uskottomiksi heittäytyneet salaiset palvelut säätävät lakejaan oman intressinsä mukaisesti – näin on jo nyt. Modernit barbarit ovat soluttautuneet kansallisvaltioiden sisäisiin rakenteisiin muuttamatta niiden ulkoista olemusta. Nämä mikrotason voimalaatat syövät vanhaa järjestelmää tehokkailla, usein väkivaltaisilla ja epätäsmällisillä keinoilla, toimien niin kuin pienimuotoisina valtiorakenteita muistuttavina ryhminä. Niiden kasvava vaikutusvalta osaltaan näkyy politiikan kutistumisena, kun mikroprosessorit mahdollistavat entistä pienempien ryhmien tehokkaan väkivallan käytön ja hallinnan. Teknologisen vallankumouksen edetessä haitallinen väkivalta keskittyy yhä useammin keskushallinnon ulkopuolelle, ja sen torjuminen ratkeaa yhä enemmän tehokkuuteen panostavilla menetelmillä kuin pelkästään voiman näyttämisellä.

⁸ Nomenklatura oli vakiintunut eliitti, joka hallitsi entistä Neuvostoliittoa sekä muita valtion ohjaamia talouksia.

Historia takaperin

Viimeisten viiden vuosisadan aikana kasvava kansallisvaltio on alkanut murentua uuden informaatioajan logiikan myötä. Kun valtiovaltakaluston keskittynyt voima hajoaa pirstaleisiksi ja osittain päällekkäisiksi suvereniteeteiksi, paikalliset valtakeskittymät nousevat uudelleen esiin.⁹ Järjestäytyneen rikollisuuden voimaantuminen on vain yksi tämän kehityksen ilmentymä. Monikansalliset yhtiöt joutuvat jo nyt turvautumaan keskeisen toimintansa ulkopuolisiin alihankkijoihin, ja jotkut suuryhtiöt, kuten AT&T, Unisys ja ITT, ovat jakautuneet useiksi eri toimijoiksi lisätäkseen kannattavuuttaan. Samalla kansallisvaltioidenkin on hajotuttava, aivan kuten monialayritykset, vaikkei se tapahtuisi ennen kuin talouskriisit pakottavat muutoksen.

⁹ Lisätietoja hajautuneista suvereniteeteista kansallisvaltion esiasteena ja vaihtoehtona löytyy Charles Tillyn teoksesta Coercion, Capital and European States AD 990-1992 (Oxford: Blackwell, 1993).

Maailman mahti ei ainoastaan muutu, vaan myös itse työ muuttuu. Tämä kehitys vaikuttaa väistämättä liiketoiminnan toimintatapoihin. ‘Virtuaalinen yritys’ on osoitus laajamittaisesta mullistuksesta yrityksen luonteessa, jota digitalisaatio ja informaation ja transaktion kustannusten romahtaminen edistävät. Pohdimme informaatiovallankumouksen vaikutuksia siitä näkökulmasta, miten se hajottaa yritysten rakenteita ja kumoaa käsityksen ”hyvästä työpaikasta”. Tietoajalla ‘työ’ tarkoittaa tehtävää, ei omistettua asemaa. Mikroprosessorit ovat avanneet aivan uudet taloudelliset horisontit, jotka ylittävät alueelliset rajat. Näiden rajojen ja alueellisten erojen merkitys himmenee – kenties vallankumouksellisimmillaan silloin, kun Adam ja Eeva vaelsivat paratiisista kohdatakseen Luojansa rangaistuksen: ‘Syö, sillä sinun täytyy syödä leipäsi otsasi hiessa.’ Kun teknologia mullistaa työkalumme, se myös vanhentaa lakimme, muokkaa moraaliamme ja muuttaa käsityksiämme. Tämä kirja kertoo, miten nämä muutokset tapahtuvat.

Mikroprosessoriteknologia ja nopeasti kehittyvät viestintämahdollisuudet mahdollistavat jo nyt sen, että yksilö voi valita, missä hän haluaa työskennellä. Internetissä tai World Wide Webissä käytävä kauppa voidaan salata, joten veroviranomaisten on pian lähes mahdotonta saada siitä otetta. Offshore‐järjestelyissä verovapaat varat kasvavat jo nyt huomattavasti nopeammin kuin maissa, joissa niihin kohdistuu edelleen 1900-luvun kansallisvaltion raskas verotaakka. Vuosituhannen vaihteen jälkeen suuri osa maailman kaupankäynnistä siirtyy kyberavaruuden uudelle alueelle, jossa hallituksilla ei ole enempää valtaa kuin merenpohjalla tai ulkoplaneetoissa. Kyberavaruudessa katoaa fyysisen väkivallan uhka, joka on hallinnut politiikkaa ikimuistoisista ajoista lähtien; siellä niin heikot kuin mahtavatkin voivat toimia tasavertaisesti. Kyberavaruus muodostaa äärimmäisen offshore-alueen – talouden, jossa veroja ei ole. Se on kuin ‘Bermuda in the sky with diamonds.’

Kun tämä suurin kaikista veroparatiiseista on täysin avoinna liiketoiminnalle, kaikki varat ovat pohjimmiltaan offshore-varoja niiden omistajansa mielen mukaan. Tällä on monia kerrannaisvaikutuksia. Valtio on tottunut kohtelemaan veronmaksajiaan kuin maanviljelijä hoitaa lehmiään, pitäen ne laitumella lypsettävinä. Pian nämä ‘lehmälaumat’ saavat kuitenkin siivet.

Kansakuntien kosto

Vihastuneen maanviljelijän tavoin valtio ryhtyy aluksi epätoivoisiin toimiin pidättääkseen karkaavan laumansa. Se käyttää salaisia ja jopa väkivaltaisia keinoja rajoittaakseen vapauttavien teknologioiden käyttöä, mutta tällaiset toimet tehoavat vain tilapäisesti, ellei lainkaan. 1900-luvun kansallisvaltio kaatuu lopulta, kun sen verotulot ehtyvät.

Kun valtio huomaa, ettei se pysty kattamaan menojaan verotuloilla, se turvautuu vieläkin epätoivoisempiin keinoihin – yhden niistä on rahan painaminen. Hallitukset ovat tottuneet nauttimaan rahan liikkeeseenlaskun monopolista, jota ne voivat mielivaltaisesti heikentää. Tämä mielivaltainen inflaatio on ollut kaikkien 1900-luvun valtioiden rahapolitiikan keskeinen piirre. Jopa sodanjälkeisen ajan paras kansallinen valuutta, Saksan markka, menetti 71 prosenttia arvostaan 1. tammikuuta 1949 – kesäkuun 1995 loppuun mennessä, ja samana aikana Yhdysvaltain dollari heikkeni 84 prosenttia.¹⁰ Tällä inflaatiolla on sama vaikutus kuin verolla niiden osalta, jotka pitävät valuuttaa hallussaan. Kuten myöhemmin käymme läpi, inflaatio ‘tulonlähteenä’ osittain sulkeutuu kyberrahan myötä. Uusi teknologia mahdollistaa varallisuuden omistajille kansallisvaltioiden rahamonopolien kiertämisen, joita on tähän asti käytetty rahan liikkeeseenlaskuun ja sääntelyyn.

¹⁰ Saksan GPI-indeksi oli 33,20 (joulukuun 31. päivänä 1948) ja 112,90 (kesäkuun 30. päivänä 1995), mikä vastaa 2,7 prosentin yhdistettyä vuosittaista arvonalenemista. Yhdysvaltojen CPI oli 24 (joulukuun 31. päivänä 1948) ja 152,50 (kesäkuun 30. päivänä 1995), jolloin koko Yhdysvaltojen inflaatio kyseisellä ajanjaksolla oli 635 prosenttia.

Itse asiassa vuosina 1997–1998 Aasiaa, Venäjää ja muita nousevia talouksia koetelleet luottokriisit osoittavat, että kansalliset valuutat ja luottoluokitukset ovat anakronistisia malleja, jotka haittaavat maailmantalouden sujuvaa toimintaa. Suvereenisuuden vaatimus, jonka mukaan tietyn oikeudenkäyttöalueen kaupat tulisi tehdä maan omassa valuutassa, altistaa talouden keskuspankkiirien virheille ja keinottelijoiden hyökkäyksille. Näin deflatoriset kriisit ovat levinneet alueelta toiselle. Tiedon aikakaudella yksilö voi hyödyntää kybervaluuttoja ja julistautua rahapoliittisesti itsenäiseksi. Kun ihmiset toteuttavat omaa rahapolitiikkaansa World Wide Webin kautta, teollisuusaikakauden setelipainokoneiden valtionhallinta menettää merkityksensä – tai sitä ei enää tarvita lainkaan. Maailman varallisuuden ohjailussa perinteisten ratkaisut jäävät matemaattisten algoritmien varjoon, joilla ei ole fyysistä olemassaoloa. Uudella vuosituhannella yksityisten markkinoiden hallitsema kyberraha syrjäyttää valtion liikkeeseenlaskeman fiat-rahan, ja ainoastaan köyhimmät joutuvat edelleen inflaation ja sitä seuraavien deflaatiokriisien uhreiksi, sillä juuri fiat-raha ruiskuttaa talouteen keinotekoista vipuvoimaa.

Verotuksen ja rahan arvon heikentämiseen tottuneet hallitukset, jopa perinteisesti sivistyneissä maissa, muuttuvat armottomiksi, kun nämä keinot eivät enää ole käytettävissä. Tuloveron keräämisen muuttuessa mahdottomaksi, vanhat ja mielivaltaisemmat pakkokeinot nousevat jälleen esiin. Niin kutsutun äärimmäisen pidätetyn veron – tosiasiallisen tai jopa avoimen panttivankien oton – käyttöönottoa uhkaavat hallitukset, jotka epätoivoisesti pyrkivät estämään varallisuuden karkailua. Epäonniset yksilöt huomaavat pian joutuvansa eristettyinä ja pidettyinä lunnaina lähes keskiaikaisen järjestelmän mukaisesti. Yritykset, jotka tarjoavat palveluja yksilön autonomian tukemiseksi, joutuvat soluttautumisen, sabotaasin ja hajottamisen kohteiksi. Mielivaltainen omaisuuden takavarikointi – joka on jo arkipäivää Yhdysvalloissa, missä sitä tapahtuu viisituhatta kertaa viikossa – yleistyy entisestään. Hallitukset loukkaavat ihmisoikeuksia, sensuroivat vapaata tiedonvälitystä, sabotoivat hyödyllisiä teknologioita ja tekevät vieläkin pahempaa. Samoista syistä kuin edesmennyt Soviet Union yritti turhaan rajoittaa pääsyä henkilökohtaisiin tietokoneisiin ja Xerox machines -laitteisiin, myös länsimaiden hallitukset pyrkivät tukahduttamaan kybertaloutta totalitaarisin menetelmin.

1.5 Luddiittien paluu

Tällaiset toimenpiteet saattavat osoittautua suosituiksi tiettyjen väestöryhmien keskuudessa. Uutiset yksilön vapautumisesta ja autonomiasta voivat tuntua huonoilta niiltä, jotka eivät kuulu kognitiiviseen eliittiin. Suurin katkeruus saattaa kohdistua keskitason kyvykkyyden piirissä oleviin vauraiden maiden kansalaisiin, jotka kokevat informaatioteknologian uhkaavan elämäntapaansa. Järjestelmällisen pakon hyötyjä, mukaan lukien miljoonia, jotka saavat hallitusten uudelleenjaamaa tulonsiirtoa, saatetaan ¹¹ kadehtia Sovereign Individuals ‑ryhmien saavuttamaa uutta vapautta. Heidän tyytymättömyytensä konkretisoi totuuden siitä, että ‘se, missä seisot, riippuu siitä, missä istut.’

¹¹ Saksan GPI-indeksi oli 33,20 (joulukuun 31. päivänä 1948) ja 112,90 (kesäkuun 30. päivänä 1995), mikä vastaa 2,7 prosentin yhdistettyä vuosittaista arvonalenemista. Yhdysvaltojen CPI oli 24 (joulukuun 31. päivänä 1948) ja 152,50 (kesäkuun 30. päivänä 1995), jolloin koko Yhdysvaltojen inflaatio kyseisellä ajanjaksolla oli 635 prosenttia.

Joskus mietin, miten pystyin kokemaan näin syvää ahdistusta muutaman tuntemattoman miehen kohtalosta, jotka pelasivat toisiaan vastaan satojen kilometrien päässä sijaitsevalla stadionilla. Vastaus on yksinkertainen. Rakastin joukkueitani. Vaikka se oli riskialtista, välittäminen oli sen arvoista. Urheilu sai vereni kuohumaan, innosti minua ja sai sydämeni lyömään kovempaa. Pidin siitä, että minulla oli jotakin pelissä. Elämä tuntui elävämmältä kilpailun aikana. – Craig Lambert

On kuitenkin harhaanjohtavaa selittää tulevassa siirtymäkriisissä syntyviä kielteisiä tunteita pelkästään halulla elää toisten kustannuksella – syihin liittyy muutakin. Ihmiskunnan yhteiskunnallinen olemus viittaa siihen, että tuleva neo-Luddite-reaktio saa väistämättä myös vinoutuneen moraalisen ulottuvuuden. Ajattele sitä kuin paljastunutta halua, jolle on asetettu moraalinen ‘tukkatupsu’. Tässä tarkastelemme siirtymäkriisin moraalisia sekä moralisoivia puolia: tietoinen oman edun tavoittelu motivoi tekoja huomattavasti vähemmän kuin oikeamielinen raivo. Vaikka 1900-luvun kansalaiselle ominaisten yhteiskunnallisten myyttien aika on hiipunut, niille löytyy yhä vilpittömiä kannattajia. Jokainen, joka varttui aikuiseksi 1900-luvulla, on omaksunut silloin vallinneet kansalaisen velvollisuudet ja vastuut, ja teollisen yhteiskunnan perintönä säilyneet moraaliset velvoitteet ylläpitävät osaltaan ainakin joitakin neo-Luddite-hyökkäyksiä informaatioteknologioita vastaan.

Tässä mielessä tuleva väkivalta on osittain osoitus siitä, mitä kutsumme ‘moraaliseksi anakronismiksi’ – moraaliohjeiden, jotka ovat peräisin tietystä taloudellisen elämän vaiheesta, soveltamisesta täysin erilaisiin olosuhteisiin. Jokainen yhteiskunnan vaihe edellyttää omia moraalisia sääntöjään, joiden avulla yksilöt selviytyvät oman elämäntapansa erityisistä houkutuksista. Samoin kuin maanviljelysyhteisö ei voisi elää liikkuvan eskimojoukon moraalisäännöillä, tietoyhteiskunta ei kykene täyttämään niitä moraalisia vaatimuksia, jotka aikanaan mahdollistivat 1900-luvun sotaisan teollisuusvaltion menestyksen. Seuraavaksi selitämme, miksi näin on.

Läheisin vuosina moraalinen anakronismi tulee ilmenemään Lännen keskusmaissa samalla tavalla kuin sitä on havaittu reuna-alueilla viimeisen viiden vuosisadan aikana. Läntisten siirtomaavallojen ja sotaretkien seurauksena syntyi kriisejä, kun alkeelliset metsästys- ja keräilyheimoihin perustuvat maanviljelyyteen sidotut yhteiskunnat kohtasivat ulkopuolisen teknologian tuomat muutokset ja uudet valtajärjestelyt. Uusien teknologioiden tuominen anakronistisiin oloihin aiheutti hämmennystä ja moraalisia kriisejä. Kristittyjen lähetystyöntekijöiden menestys miljoonien alkuperäiskansojen käännyttämisessä perustui paljolti näihin paikallisiin kriiseihin, jotka syntyivät uusien valtajärjestelmien tuomasta murroksesta. Tällaiset kohtaamiset toistuivat jatkuvasti 1500-luvulta 1900-luvun alkupuolelle asti, ja uskomme, että samanlaisia yhteentörmäyksiä koetaan uuden vuosituhannen alussa, kun tietoyhteiskunnat syrjäyttävät teollisen aikakauden mukaiset yhteiskunnat.

Pakon Nostalgia

Suvereenin yksilön nousua ei voida yksiselitteisesti tervehtiä uutena historian lupaavana aikakautena, edes niiden keskuudessa, jotka siitä eniten hyötyvät. Jokainen kokee jonkinlaista epävarmuutta, ja moni suhtautuu halveksivasti uudistuksiin, jotka horjuttavat alueellista kansallisvaltiota. On inhimillistä, että kaikenlaiset suuret muutokset näyttäytyvät lähes aina dramaattisina huononnuksina. Viisisataa vuotta sitten Burgundin herttuan hovissa aateliset olisivat tuominneet ne uudistukset, jotka murtivat feodalismia, uskoen maailman syöksyvän tuhon tielle – kun taas myöhemmät historioitsijat näkivät renessanssin vapauttaneen inhimillisen potentiaalin ennennäkemättömällä tavalla. Samoin se, mikä tulevaisuudessa saattaa vaikuttaa uudelta renessanssilta, saattaa väsyneisiin 1900-luvun silmiin näyttää pelottavalta.

On todennäköistä, että ne, jotka kokevat uusien toimintatapojen loukkaaviksi tai menettävät niissä etujaan, reagoivat voimakkaasti. Heidän tarve pakottaville keinoille voi paisua jopa väkivaltaiseksi. Kohtaamiset näiden niin kutsuttujen uusien ‘luddiittien’ kanssa osoittavat, että radikaali siirtymä uudenlaisiin sosiaalisiin järjestelyihin tuo kaikille vähintäänkin tiettyä ikävyyttä. Varaudu kohtaamaan tämä vastarinta. Kun muutos etenee nopeammin kuin monien nykyisten sukupolvien moraalinen ja taloudellinen sopeutumiskyky, tietovallankumousta kohtaan on odotettavissa ankaraa ja paheksuvaa vastarintaa – huolimatta siitä valtavasta lupauksesta, jonka muutos sisältää vapauttaa tulevaisuus.

Sinun on ymmärrettävä ja varauduttava tällaisiin epämiellyttäviin tapahtumiin, sillä edessä on siirtymäkriisi. Esimerkiksi deflatoriset vaikeudet, kuten Aasian tartunta, joka levisi Kaukoidän kautta Venäjälle ja muihin nouseviin talouksiin vuosina 1997–1998, puhkeavat ajoittain silloin, kun teollisen aikakauden perinteiset kansalliset ja kansainväliset instituutiot eivät riitä vastaamaan uuden, hajautetun ja rajat ylittävän talouden haasteisiin. Uudet tieto- ja viestintäteknologiat horjuttavat modernin valtion asemaa enemmän kuin mikään poliittinen uhka sen ylivallalle sitten Kolumbuksen purjehduksen. Tämä on ratkaisevaa, sillä valtaapitävät eivät yleensä suhtautuneet rauhanomaisesti kehitykseen, joka on lamaannuttanut heidän auktoriteettiaan – eikä tämä tilanne todennäköisesti muutu nyt.

Uuden ja vanhan välisen yhteentörmäyksen myötä alkava vuosituhat tuo mukanaan sekä suuria vaaroja että valtavia mahdollisuuksia. Samanaikaisesti näemme monissa paikoissa huomattavasti heikentynyttä sivistyneisyyttä, mutta myös ennennäkemättömiä mahdollisuuksia laajentua.

Yhä itsenäisemmät yksilöt asettuvat vastakkain epätoivoisten ja vararikon partaalla olevien hallitusten kanssa uuden rajalinjan molemmin puolin. Ennen kuin siirtymäkriisi on ohi, odotamme suvereniteetin käsitteen radikaalia uudelleenjärjestelyä – käytännössä politiikan kuolemaa: nykyisten hallitusten keskitetyn valvonnan sijasta näemme lähinnä palveluiden yksityistämistä. Tässä kirjassa käsittelemme perusteellisesti niitä vääjäämättömiä syitä, joiden vuoksi informaatioteknologia heikentää valtion kykyä veloittaa tarjoamistaan palveluista paljon enemmän kuin ne maksajille todellisesti ovat arvoltaan.

‘Hallitusten on selvitettävä, mitä suvereniteetti merkitsee.’ – Robert Martin

Suvereniteetti markkinoiden kautta

Harva olisi vielä kymmenen vuotta sitten osannut kuvitella, että yksilöt saavuttaisivat yhä suuremman itsenäisyyden kansallisvaltioihin nähden markkinamekanismien kautta. Kaikki kansallisvaltiot ovat ajautumassa vararikon partaalle, ja niiden auktoriteetti rapautuu nopeasti. Niin mahtavia ne vielä ovatkin, niiden todellinen voima ilmenee kyvyssä tuhota, ei käskeä – mannertenväliset ohjukset ja lentotukialukset ovat jo aikansa jäänteitä, yhtä vaikuttavia mutta samalla käyttökelvottomia kuin feodismin viimeinen sotaratsu.

Informaatioteknologia mahdollistaa markkinoiden valtavan laajenemisen muuttamalla tapaa, jolla varallisuuseriä luodaan ja turvataan. Tämä on todella vallankumouksellista; sen vaikutus teolliseen yhteiskuntaan saattaa olla jopa suurempi kuin ruudin keksimisen vaikutus feodaalikauden maatalouteen. Vuoden 2000 murros merkitsee ¹² suvereniteetin kaupallistumista ja politiikan kuolemaa, aivan kuten aseet aikoinaan osoittivat, että vala- ja kunniaperusteinen feodalismi on muuttumassa menneisyydeksi. Myös kansalaisuus katoaa samalla tavalla kuin ritarillisuus.

¹² Jack Cohen and Ian Stewart, The Collapse of Chaos (New York: Viking, 1994).

Uskomme, että aika yksilölliselle taloudelliselle suvereniteetille on koittamassa. Juuri kuten ‘kansallistetut’ terästehtaat, puhelinyhtiöt, kaivokset ja rautatiet ovat viime vuosikymmeninä nopeasti yksityistetty eri puolilla maailmaa, pian näemme yksityistämisen äärimmäisen ilmentymän – yksilöiden laajamittaisen denationalisaation. Uuden vuosituhannen Sovereign Individual ei enää ole valtion omaisuuserä, eikä se todellisuudessa kuulu valtiovarainministeriön taseeseen. Vuoden 2000 murroksen jälkeen denationalisoituneet kansalaiset eivät enää ole kansalaisia, vaan asiakkaita.

Kaistanleveys voittaa rajat

Suvereniteetin kaupallistuminen on tehnyt kansallisvaltioiden kansalaisuutta koskevista ehdoista yhtä vanhentuneita kuin ritarilliset valat vaikuttivat feodalismin murenemisen jälkeen. Sen sijaan, että 21. vuosisadan Sovereign Individual -henkilöt hyväksyisivät voimakkaan valtion verottamina kansalaisinaan, he määrittävät itsensä hallitusten asiakkaiksi ‘uudessa loogisessa tilassa’. He neuvottelevat hallitustensa kanssa tarvitsemastaan minimaalisesta hallinnosta ja maksavat siitä sopimuksen mukaan. Informaatioaikakauden hallitukset organisoituvat eri lähtökohdista kuin ne, joihin maailma on viime vuosisatoina tottunut. Joissakin tapauksissa oikeudenkäyttöalueet ja suvereniteettipalvelut voivat muodostua ‘assortiivisen yhdistämisen’ kautta – järjestelmä, jossa yhteenkuuluvuus, myös kaupallinen yhteenkuuluvuus, toimii perustana sille, miten virtuaaliset hallintoalueet saavuttavat kannattajiensa uskollisuuden. Harvinaisemmissa tilanteissa uudet suvereniteetit voivat taas ilmetä keskiajalta periytyvien järjestöjen jatkeina, kuten 900-vuotias Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem, of Rhodes and of Malta. Tunnetummin Knights of Malta on rikkaiden katolilaisten yhteenkuuluvuuden keskus, jossa on 10 000 jäsentä ja jonka vuositulot nousevat useisiin miljardeihin. Knights of Malta laskee liikkeelle omia passejaan, postimerkkejään ja rahayksiköitään sekä ylläpitää diplomaattisuhteita 70 maan kanssa. Tällä hetkellä se neuvottelee Maltan tasavallan kanssa Fort St. Angelon hallinnan palauttamisesta. Mikäli linnoitus saataisiin haltuun, Knights of Malta saisikin ratkaisevan alueellisen ainesosan, jonka avulla se voisi saada virallisen tunnustuksen suvereniteetikseen. Tällöin se voisi jälleen nousta suvereeniksi mikroruhtinaskunnaksi, jonka pitkä historia oikeuttaisi sen statuksen välittömästi. Juuri Fort St. Angelosta Knights of Malta torjui turkkilaiset suuressa piirityksessä vuonna 1565, ja se hallitsi Maltaa pitkään, kunnes Napoleon karkotti sen vuonna 1798. Mikäli Knights of Malta palaisi lähitulevaisuudessa, siitä kertoisi varmasti se, että Ranskan vallankumouksen jälkeinen moderni kansallisvaltio on ollut vain välivaihe. Historiassa on tavallisempaa, että rinnakkain toimii monenlaisia suvereniteetteja.

Toinen, täysin erilaista assortiiviseen yhdistämiseen perustuvaa jälkimodernin suvereniteetin mallia havainnollistaa Iridium-satelliittipuhelinverkko. Ensisilmäyksellä voi tuntua oudolta ajatella matkapuhelinpalvelua suvereniteettina, mutta kansainväliset viranomaiset ovat jo tunnustaneet Iridiumin virtuaalisena suvereniteettina. Kuten ehkä tiedät, Iridium on maailmanlaajuinen matkapuhelinpalvelu, jonka avulla tilaaja voi vastaanottaa puheluja samaan numeroon missä tahansa – Featherstonista Uuteen-Seelantiin ja Bolivian Chacoon asti. Jotta puhelut voidaan ohjata Iridium-tilaajan luo kaikkialle, kansainvälisten tietoliikenneviranomaisten on tunnustettava Iridiumin asema virtuaalisena valtiona omalla maatunnuksellaan: 8816. Tämä on loogisesti vain lyhyt askel siitä, että virtuaalinen maa, joka koostuu satelliittipuhelinasiakkaista, voi kehittyä vielä yhtenäisemmiksi World Wide Web -yhteisöiksi, joista tulee varsinaisia suvereniteetteja. Viestintäyhteyksien kapasiteetti – kaistanleveys – on kasvanut vieläkin nopeammin kuin tietotekninen laskentateho transistorien keksimisen jälkeen. Mikäli tämä suuntaus jatkuu – kuten uskomme todennäköiseksi – jo lähellä vuosituhannen vaihdetta kaistanleveys laajenee niin valtavaksi, että Neal Stephensonin tieteiskirjallisuudessa kuvattu ‘metaverse’, eli vaihtoehtoinen kybermaailma, tulee teknisesti mahdolliseksi. Stephensonin metaverse on tiivis virtuaaliyhteiskunta, jolla on omat lakinsa. Uskomme, että kun kybertalous vaurastuu, sen osallistujat tulevat pyrkimään irtautumaan kansallisvaltioiden vanhentuneesta lainsäädännöstä. Uusilla kyberyhteisöillä on mahdollisuus jopa kilpailla samanlaisella varakkuudella ja kyvykkyydellä kuin Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem, of Rhodes and of Malta – varsinkin kun niillä on käytössään vielä kehittyneemmät viestintä- ja informaatiovaikuttamisen keinot. Tarkastelemme myöhemmin myös muita sirpaloituneita suvereniteetin malleja, joissa pienet ryhmät voivat vuokrata heikkojen kansallisvaltioiden suvereniteettia ja ylläpitää omia taloudellisia turvapaikkojaan samalla tavalla kuin nykyiset vapaasatamat ja vapaakauppa-alueet.

Suvereenien yksilöiden välisten suhteiden ja jäljelle jäävän hallinnon kuvaamiseen tarvitaan uusi moraalinen sanasto. Uskomme, että näiden uusien suhteiden malli saattaa heti herättää vastarintaa niissä, jotka ovat kasvaneet 1900-luvun kansallisvaltioiden ‘kansalaisina’. Kansallisvaltioiden romahdus ja yksilön ‘kansallisuudesta vapautuminen’ heikentävät ajatusta ‘lain takaamasta yhtäläisestä suojelusta’, joka perustuu vanhentuneisiin valtahierarkioihin. Kun virtuaaliyhteisöt vakiintuvat, ne vaativat jäsentensä kohdeltavaksi niiden omien lakien mukaisesti, eivätkä enää sen mukaan, millä perusteella he ovat asuneet entisissä kansallisvaltioissa. Useat oikeusjärjestelmät toimivat tulevaisuudessa rinnakkain samalla maantieteellisellä alueella, aivan kuten muinaisina ja keskiaikaisina aikoina.

Aivan kuten haarniskoitujen ritarien yritykset säilyttää asemansa joutuivat ruutiaseteknologian edelle, myös modernit nationalistiset käsitykset ja kansalaisuuteen perustuvat ajatukset jäävät mikroteknologian jyräämiksi. Ne näyttäytyvät lopulta huvittavina samalla tavalla kuin 1400-luvun feodalismin ‘pyhät periaatteet’ koettiin naurunaiheina 1500-luvulla. 1900-luvun tärkeinä pidetyt kansalaiskäsitteet näyttäytyvät uusia sukupolvia kohtaan anakronismeina vuoden 2000 jälkeen. 2000-luvun Don Quixote ei ole klaaniin kiertelevä ritari, joka yrittää elvyttää feodalismin loistoa, vaan ruskeaan pukuun sonnustautunut byrokraatti, verovirkailija, joka ikävöi kansalaisten tilintarkastusta.

1.6 Rajamaiden lakien elvyttäminen

Harvoin ajattelemme hallituksia suoraan kilpailevina toimijoina – paitsi laajimmassa merkityksessä. Tämän seurauksena käsityksemme itsemääräämisoikeuden laajuudesta ja mahdollisuuksista on kutistunut. Menneinä aikoina, kun vallankäyttöä rajoittava pakko oli se, ettei ryhmät voineet vakiinnuttaa yhtenäistä monopolivallan muotoa, valta hajautui, toimivallat limittyivät ja erilaiset tahot käyttivät yhtä tai useampaa suvereniteetin ominaisuutta. Usein nimellisesti ylivaltiaskin osoittautui käytännössä heikoksi paikallistasolla. Tänä päivänä kansallisvaltioita heikommat hallinnoijat kohtaavat jatkuvaa kilpailua ylläpitääkseen väkivallan monopolia alueellaan. Tästä kilpailusta on syntynyt uusia väkivallan hallinnan ja kansalaisten sitouttamiseen keinoja, jotka saattavat pian nousta jälleen ajankohtaisiksi.

Kansallisuuden ylittäminen

Ennen kansallisvaltion aikakautta suvereeneja toimijoita oli vaikea laskea tarkasti, sillä niiden valta-alueet limittyivät monimutkaisesti ja vallankäyttöä harjoittivat lukuisat erilaiset organisaatiot. Nyt näemme saman ilmiön toistuvan. Kansallisvaltion järjestelmässä alueiden rajat vakiintuivat selkeästi, mutta tietoyhteiskunnan aikakaudella ne alkavat taas hämärtyä. Uudella vuosituhannella suvereniteetti pirstaloituu uudelleen ja esiin nousee uusia toimijoita, jotka omaksuvat osan niistä piirteistä, joita perinteisesti liitämme hallituksiin – kuitenkin ilman, että heillä olisi kaikkia näitä ominaisuuksia.

Joillakin näistä uusista toimijoista, kuten Knights Templar ja muilla keskiajan uskonnollisilla sotilasjärjestöillä, on mahdollisuus hallita huomattavia varoja ja sotilaallista voimaa ilman selkeästi rajattua alueellista kiinnekohtaa. Näiden organisoitumisperiaatteet eivät perustu kansallisuuteen. Euroopan keskiajalla toimineiden uskonnollisten yhteisöjen jäsenet ja johtajat, jotka käyttivät suvereenia valtaa tietyillä alueilla, eivät perustaneet valtaansa kansalliseen identiteettiin, vaan vakuuttivat olevansa uskollisia Jumalalle. He saattoivat olla eri etnistä taustaa, eivätkä heidän valtaansa yhdistäneet ne samat yhteiset piirteet, jotka nykyään liitetään kansakuntaan. Tämä viittaa siihen, että myös tieto-yhteiskuntien oikeudessa vastaavat käsitteet – kuten ‘avowal’ ja ‘distraint’ – saattavat nousta merkittäviksi.

Cyberspacen kauppiaiden tasavallat

Näet pian, kuinka jälleen syntyy kauppiaiden ja varakkaiden henkilöiden yhdistyksiä, jotka käyttävät puolisuvereenia valtaa – aivan kuten keskiaikainen Hanse (kauppiaiden liittouma). Hanse toimi Ranskan ja Flanderin messuilla laajentaen toimintaansa kuusikymmentä kaupungin kauppiaisiin.¹³ Englanniksi usein virheellisesti käytetty termi ‘Hanseatie League’ (suora käännös olisi ‘Liittoliiga’) viittaa germaanikauppiaskiltojen järjestäytyneeseen elimeen, joka tarjosi jäsenilleen suojaa ja neuvotteli kauppasopimuksia. Tämä liitto käytti puolisuvereenia valtaa useissa Pohjois-Euroopan ja Itämeren alueen kaupungeissa. Vastaavanlaiset toimijat ovat nousemassa tilalle, kun kansallisvaltio katoaa uudella vuosituhannella, tarjoten suojaa ja vahvistaen sopimusten toteutumista epävakaassa maailmassa.

¹³ Janet L. Abu-Lughod, Before European Hegemony: The World System A.D.1250-1350 (Oxford: Oxford University Press, 1991), s. 62.

Lyhyesti sanottuna tulevaisuus todennäköisesti hämmentää niitä, jotka ovat omaksuneet 1900-luvun teollisen yhteiskunnan kansanmyytit. Näihin myytteihin sisältyvät muun muassa sosiaalidemokratian harhakuvat, jotka aikoinaan innostivat ja motivoivat kaikkein lahjakkaimpia mieliä. Näissä uskomuksissa oletetaan, että yhteiskunnat kehittyvät hallitusten tahdon mukaisesti – mieluiten tarkkaan laskettujen äänestystulosten perusteella. Todellisuudessa tämä ei ole ollutkaan niin, kuten näytti vielä viisikymmentä vuotta sitten. Nykyään kyseinen ajattelutapa on anakronistinen, aivan kuten ruostuva savupiippu teollisuushistoriasta. Kansanmyytit heijastavat ajattelutapaa, jossa uskotaan voivansa ratkaista yhteiskunnan ongelmat insinöörimäisin keinoin, mutta ne myös aliarvioivat sen, etteivät resurssit ja yksilöt pysy tulevaisuudessakaan yhtä herkkinä poliittiselle paineelle kuin 1900-luvulla. Me epäilemmekään, että hallitusten enemmistöpäätökset ratkaisisivat kaikki ongelmat, sillä markkinavoimat – eivät poliittiset enemmistöt – ohjaavat yhteiskuntia uudelleen järjestäytymään tavoilla, joita yleinen mielipide ei kykene täysin ymmärtämään tai hyväksymään. Samalla naiivi käsitys siitä, että historia olisi ihmisten tahdon mukaista, osoittautuu usein harhaanjohtavaksi.

On siis ratkaisevan tärkeää nähdä maailma uudessa valossa. Tämä tarkoittaa, että tarkastelet asioita ulkopuolisen silmin ja arvioit uudelleen monia itsestäänselvyyksiä, joita olet aiemmin pitänyt annettuina. Näin voit saavuttaa uudenlaisen ymmärryksen. Jos et kykenekään ylittämään perinteisen ajattelun rajoja aikana, jolloin tavanomainen ajattelu on erkaantumassa todellisuudesta, olet alttiimpi kohtaamaan hämmennyksen aallon – ja hämmennys ruokkii virheitä, jotka voivat uhata liiketoimintaasi, sijoituksiasi ja elämäntapaasi.

Universumi palkitsee meidät sen ymmärtämisestä ja rankaisee meitä sen ymmärtämättömyydestä. Kun ymmärrämme universumia, suunnitelmamme toimivat ja tunnemme olomme hyväksi. Toisaalta, jos yritämme lentää hyppäämällä kalliolta ja räpyttelemällä käsivarsiamme, universumi tappaa meidät.¹⁴ – JACK COHEN JA IAN STEWART

¹⁴ Jack Cohen and Ian Stewart, The Collapse of Chaos (New York: Viking, 1994).

Näkeminen uudelleen

Valmistaaksesi itsesi tulevaan maailmaan sinun on ymmärrettävä, miksi se eroaa siitä, mitä useimmat asiantuntijat kertovat. Tämä tarkoittaa muutosten taustalla olevien, usein huomaamattomien syiden tarkastelua läheltä. Olemme lähestyneet asiaa epätavanomaisella analyysilla, jota kutsumme megapolitiikan tutkimukseksi. Aiemmissa kirjoissamme, Blood in the Streets ja The Great Reckoning, esitimme, että merkittävimmät muutosten ajurit eivät piile poliittisissa julistuksissa tai edes kuolleiden taloustieteilijöiden lausunnoissa, vaan niissä syvällisissä tekijöissä, jotka muuttavat vallankäytön rajoja. Usein ilmaston, maaston, mikrobien ja teknologian hienovaraiset muutokset muokkaavat väkivallan logiikkaa ja siten myös tapaa, jolla ihmiset järjestävät toimeentulonsa ja puolustuksensa.

Huomaa, että tapamme tarkastella maailman muutosta eroaa huomattavasti useimpien ennustajien menetelmistä. Emme väitä tietävämme enemmän tietyistä aihepiireistä kuin ne, jotka ovat omistaneet koko uransa erikoistuneen tiedon kartuttamiseen. Päinvastoin, katseemme suuntautuu ulkopuolelta sisään. Olemme perehtyneet juuri niihin ilmiöihin, joista teemme ennusteita. Ennen kaikkea se tarkoittaa ymmärtämistä siitä, missä välttämättömyyden rajat kulkevat. Kun nämä rajat siirtyvät, yhteiskunta muuttuu väistämättä – riippumatta siitä, mitä ihmiset toivoisivat muulla tavalla.

Meidän näkökulmastamme yhteiskuntien kehittymisen avain on ymmärtää ne tekijät, jotka määrittävät väkivallan käytön kustannukset ja palkkiot. Jokainen ihmisyhteisö – olipa kyseessä sitten metsästysseurue tai valtakunta – on ollut niiden megapoliittisten tekijöiden vuorovaikutuksen ilmentymä, jotka määrittävät kunkin ajan ”luonnonlakien” version. Elämä on kaikkialla monimutkaista: lammas ja leijona ylläpitävät herkkää tasapainoa, kun ne kohtaavat toisensa rajoilla. Jos leijonat yhtäkkiä nopeutuisivat, ne saisivat kiinni saaliista, joka muuten pääsisi pakenemaan. Jos lampaille kasvaisi siivet, leijonat joutuisivat nälkään. Kyky käyttää ja torjua väkivaltaa on ratkaiseva muuttuja, joka vaikuttaa elämään juuri näillä raja-alueilla.

Sijoitamme väkivallan teoriassamme megapoliittisen näkökulman keskiöön hyvästä syystä: väkivallan hallinta on jokaisen yhteiskunnan tärkein haaste. Kuten kirjoitimme The Great Reckoning -teoksessa:

Ihmiset turvautuvat usein väkivaltaan, koska se usein osoittautuu taloudellisesti kannattavaksi. Monin tavoin helpoin tapa hankkia rahaa on yksinkertaisesti ottaa se. Tämä pätee yhtä hyvin, kun joukko miehiä valtaa öljykentän, kuin kun yksittäinen rikollinen ryöstää lompakon. Kuten William Playfair totesi, ‘valta on aina etsinyt nopeinta tietä vaurauteen hyökkäämällä niiden kimppuun, joilla se jo on.’

Se, että ryöstelevä väkivalta voi toisinaan tuottaa huomattavaa voittoa, muodostaa vaurauden kannalta merkittävän ongelman. Sota muuttaa asioita perinpohjaisesti: se uudelleen määrittelee säännöt, omistuksen ja tulojen jaon sekä sen, kuka elää ja kuka kuolee. Nimenomaan väkivallan taloudellinen kannattavuus tekee siitä erityisen vaikeasti hallittavaa.¹⁵

¹⁵ Katso James Dale Davidson ja Lord William Rees-Mogg, The Great Reckoning, 2. painos (New York: Simon & Schuster, 1993), s. 53.

Tämä ajattelutapa on mahdollistanut meille ennakoida useita kehityskulkuja, joita monet asiantuntijat pitivät mahdottomina. Esimerkiksi vuonna 1987 julkaistu Blood in the Streets -teos oli yrityksemme kartoittaa käynnissä olevan massiivisen geopoliittisen vallankumouksen alkumetrejä. Jo tuolloin väitimme, että teknologiset muutokset horjuttivat maailman valtatasapainoa. Keskeisiä havaintojamme olivat muun muassa:

Olemme arvanneet, että Yhdysvaltain ylivalta oli hiipumassa ja tämän seurauksena tulisi taloudellista epätasapainoa ja ahdinkoa – mukaan lukien uusi vuoden 1929 kaltainen pörssiromahdus. Asiantuntijat suhtautuivat tähän lähes yksimielisesti epäuskallaan, mutta jo puolen vuoden kuluttua, lokakuussa 1987, maailmanmarkkinat kokivat vuosisadan jyrkimmän myyntiaalon.

Kerroimme lukijoille, että kommunismin romahdus oli lähempänä kuin kukaan uskoi. Asiantuntijat nauroivat, mutta vuonna 1989 tapahtui asioita, joita ‘kukaan ei olisi voinut ennustaa’: Berliinin muuri murtui ja vallankumoukset pyyhkivät kommunistiset hallinnot Baltian rannikolta aina Bukarestiin asti.

Perustelimme, miksi monietninen imperiumi, jonka bolševikkien nomenklatuura oli perinyt tsaareilta, löytäisi väistämättä tielleen hajoamisen. Joulukuun 1991 lopulla sirppi ja vasara -lippu laskettiin viimeisen kerran Kremlistä, kun Neuvostoliitto lakkasi olemasta.

Reaganin asevarustelun huipulla väitimme, että maailma oli jyrkän käänteen edessä – suuri aseidenriisunta oli käsillä. Tätä näkökulmaa pidettiin kuitenkin monien mielestä hyvin epätodennäköisenä, ellei jopa järjettömänä. Siitä huolimatta seuraavien seitsemän vuoden aikana koettiin laajin aseidenriisunta ensimmäisen maailmansodan päättymisen jälkeen.

Kun Pohjois-Amerikan ja Euroopan asiantuntijat esittelivät Japaniin kohdistuvia esimerkkejä siitä, että hallitukset pystyvät manipuloimaan markkinoita, me erosimme heidän näkemyksistään. Ennustimme, että Japanin rahoitusvarojen nousukausi päättyisi romahdukseen. Pian Berliinin muurin murtumisen jälkeen Japanin osakemarkkinat romahtivat ja menettivät lähes puolet arvostaan. Uskomme yhä, että niiden lopullinen pohja saattaisi vastata tai jopa ylittää 89 prosentin arvonmenetyksen, jonka Wall Street koki vuoden 1929 jälkeisen kriisin yhteydessä.

Kun lähes kaikki – keskiluokkaisista perheistä maailman suurimpiin kiinteistösijoittajiin – uskoivat kiinteistömarkkinoiden vain nousevan ja etteivät hinnat koskaan laskisi, varoituksemme kiinteistökuplan puhkeamisesta osoittautui paikkansapitäväksi. Neljän vuoden kuluessa kiinteistösijoittajat ympäri maailmaa menettivät varallisuuttaan yli biljoonan dollarin edestä, sillä kiinteistöjen hinnat laskivat jyrkästi.

Jo kauan ennen kuin asiantuntijat alkoivat ymmärtää tilannetta, teoksessamme Blood in the Streets ennustimme sinikaulusväen tulojen jatkuvan laskun pitkällä aikavälillä. Kirjoittaessamme tätä lähes vuosikymmen myöhemmin uninen maailma on vihdoin alkanut hyväksyä tätä kehitystä. Yhdysvalloissa keskimääräinen tuntipalkka on laskenut alemmas kuin toisen Eisenhowerin hallintokauden aikaan: vuonna 1993 keskimääräinen vuotuinen tuntiansio (ostovoimallinen vakio) oli 18 808 dollaria verrattuna vuoden 1957 18 903 dollariin, jolloin Eisenhower aloitti toisella kaudellaan.

Vaikka Blood in the Streets -teoksen pääteemat ovat jälkikäteen katsottuna osoittautuneet hämmästyttävän paikkansapitäviksi, vielä muutama vuosi sitten perinteisen ajattelun vartijat pitivät niitä pelkkänä pötynä. Vuodelta 1987 eräs Newsweek-lehden arvostelija heijasti myöhäisen teollisen yhteiskunnan ahdasmielistä ilmapiiriä vähätellessään analyysiamme ‘ajattelemattomana hyökkäyksenä järkeä vastaan.’

Voisi kuvitella, että Newsweek ja muut vastaavat julkaisut olisivat ajan myötä ymmärtäneet analyysimme paljastavan jotakin merkittävää maailmanmuutoksessa. Mutta eivät lainkaan. The Great Reckoning -teoksen ensimmäinen osa herätti saman pilkallisen ja vihamielisen reaktion kuin Blood in the Streets. Jopa Wall Street Journal – ei mikään vähäisempi auktoriteetti – ottikin suoraan kantaa analyysiimme kutsuen sitä ‘höpsön tätisi höpinäksi.’

Kaikesta pilailusta huolimatta The Great Reckoning -kirjan teemat paljastuivat vähemmän naurettaviksi kuin mitä ortodoksian vartijat antoivat ymmärtää.

Laajensimme ennustettamme Neuvostoliiton hajoamisesta ja analysoimme, miksi Venäjä ja muut entiset neuvostotasavaltiot olivat ajautumassa kohti kasvavaa sisäistä sekasortoa, hyperinflaatiota ja elintason laskua.

• Selitimme, miksi 1990-luku muotoutuisi leikkausten vuosikymmeneksi, jolloin ensimmäistä kertaa myös valtioiden toimintaa supistettaisiin maailmanlaajuisesti yritysten rinnalla.

• Ennustimme lisäksi, että tulonjakoa määriteltäisiin uudelleen merkittävästi ja etuisuuksia leikattaisiin dramaattisesti. Kanadasta Ruotsiin ilmeni viitteitä julkistalouden kriisistä, ja yhdysvaltalaiset poliitikot alkoivat puhua ‘nykymuotoisen sosiaaliturvan lopettamisesta’.

Ennakoimme ja selitimme, miksi ’uudesta maailmanjärjestyksestä’ tulisi ’uusi maailman sekasorto’. Jo hyvissä ajoin ennen kuin Bosnian hirmuteot täyttivät uutisotsikot, varoitimme, että Jugoslavia romahtaisi sisällissotaan.

Ennen kuin Somalia vajosi anarkiaan, kerroimme, että Afrikan valtioiden uhattu romahtaminen saattaisi käytännössä johtaa joidenkin maiden joutumiseen holhouksen alaisuuteen.

Ennustimme ja perustelimme, miksi militantti islam syrjäyttäisi marxilaisuuden pääasiallisena ideologisena vastavoimana länteen nähden. Vuosia ennen Oklahoman pommi-iskua ja yritystä räjäyttää World Trade Centeria ennakoimme, että terrorismi yleistyisi Yhdysvalloissa.

Jo ennen kuin uutisotsikoissa kerrottiin Los Angelesin, Toronton ja muiden kaupunkien mellakoista, selitimme, miten rikollisten alakulttuurien synty kaupunkien vähemmistöjen keskuudessa loi pohjaa laajalle levinneelle väkivaltaisuudelle.

Ennakoimme myös ’1900-luvun viimeistä lamakautta’, joka alkoi Aasiassa vuonna 1989 ja on sittemmin levinnyt periferialta takaisin maailmanjärjestelmän keskustaan. Sanoimme, että Japanin pörssimarkkinat seuraisivat Wall Streetin reittiä vuoden 1929 jälkeen ja että tämä kehityssuunta johtaisi luottojen romahtamiseen ja lamaan. Vaikka Japanissa ja muualla valtioiden massiivinen puuttuminen hidasti hetken aikaa luotto-olojen heikkenemisen täyttä heijastumista markkinoihin, se ainoastaan siirsi ja pahensi talousahdinkoa, lisäten painetta kilpailullisiin devalvaatioihin ja järjestelmätason luottoromahdukseen, joka 1930-luvulla romahdutti talouksia maailmanlaajuisesti.

The Great Reckoning esitti joukon kiistanalaisia näkemyksiä, joita ei ole vielä vahvistettu tai jotka eivät ole edenneet siihen tasoon, jota ennakoimme:

Esitimme, että Japanin pörssimarkkinat seuraisivat Wall Streetin esimerkkiä vuoden 1929 jälkeen, mikä johtaisi luottoromahdukseen ja laajaan lamaan. Vaikka 1930-luvulla työttömyysasteet Espanjassa, Suomessa ja muutamissa muissa maissa nousivat merkittävästi, ja joissakin, muun muassa Japanissa, koettiin paikallisia lamoja, järjestelmätason luottoromahdusta – joka 1930-luvulla laajasti romahdutti talouksia – ei kuitenkaan ole vielä toteutunut.

Esitimme myös, että entisen Neuvostoliiton käskykäyttöjärjestelmän romahdus johtaisi ydinaseiden leviämiseen ministri-valtiolle, terroristeille ja rikollisjengeille. Onneksi maailmalle tämä ei ole toteutunut – ainakin ei sellaisessa mittakaavassa kuin pelkasimme. Lehdistötiedotteiden mukaan Iran on ostanut useita taktisia ydinaseita mustalta markkinalta, ja saksalaiset viranomaiset ovat estäneet useita yrityksiä myydä ydinmateriaaleja. Kuitenkaan entisen Neuvostoliiton arsenaaleista ei ole raportoitu ydinaseiden käyttöönotosta tai niiden käytöstä.

Selitimme, miksi ‘War on Drugs’ eli huumekidusta pidettiin reseptinä, joka horjuttaa niiden maiden poliisi- ja oikeusjärjestelmiä, joissa huumeiden käyttö on yleistä – erityisesti Yhdysvalloissa. Kun vuosittain kasaantuu kymmeniä miljardeja dollareita piilotettuja monopoliottoja, huumekauppiailla on sekä mahdollisuudet että kannustimet korruptoida jopa näennäisesti vakaita maita. Vaikka maailmanmediassa on ajoittain esitetty tarinoita siitä, kuinka huumerahat ovat vaikuttaneet syvälle Yhdysvalloissa poliittiseen järjestelmään, koko totuus asiasta ei ole vielä tullut julki.

Katse sinne, minne muut eivät katso

Huolimatta siitä, että ennusteissamme oli kohtia, joissa teimme virheitä tai ne näyttävät virheellisiltä nykyisen tiedon valossa, kokonaiskuva kestää kriittisen tarkastelun. Suuri osa niistä teemoista, jotka todennäköisesti tulevat näkyviin tulevissa 1990-luvun taloushistoriankirjoissa, oli ennustettu, odotettu ja selitetty teoksessa The Great Reckoning. Ennusteissamme ei kyse ollut vain trendien yksinkertaisista jatkumoista, vaan niissä kuvattiin merkittäviä murtumia siitä, mitä on pidetty normaalina toisen maailmansodan jälkeen. Varoimme, että 1990-luvu tulisi olemaan dramaattisesti erilainen kuin edelliset viisikymmentä vuosikymmentä. Kun lukee vuoden 1991–1995 uutisia, huomaa, että The Great Reckoning -teoksen teemat toteutuivat käytännössä päivittäin.

Emme näe näitä kehityskulkuja erillisinä, paikallisina vaikeuksina, vaan yhtenäisenä sarjana iskuja ja tärinöitä, jotka kulkevat saman murtumalinjan mukana. Vanha järjestys on pettämässä – megapoliittinen maanjäristys mullistaa instituutiot ja muuttaa sen, miten ajattelevat ihmiset katsovat maailmaa.

Siitä huolimatta, että väkivallalla on keskeinen rooli maailman tapahtumien muovaajana, sille annetaan yllättävän vähän vakavaa huomiota. Useimmat poliittiset analyytikot ja taloustieteilijät kirjoittavat ikään kuin väkivalta olisi vain vähäinen häiriötekijä, kärpäsen ininä kakun reunalla, eikä se ole kyseinen leipuri, joka sen paistoi.

Toinen megapoliittinen uranuurtaja

Todellisuudessa väkivallan roolia historiassa on pohdittu niin vähän, että megapoliittista analyysia käsittelevän kirjallisuusluettelon voisi koostaa yhdelle paperiarkille. The Great Reckoning -teoksessa hyödynsimme ja laajensimme lähes täysin unohdettua klassikkoa, William Playfairin vuonna 1805 ilmestyneen teoksen An Enquiry into the Permanent Causes of the Decline and Fall of Powerful and Wealthy Nations ajatuksia. Yksi keskeisistä lähtökohdistamme on myös Frederic C. Lanen työ. Lane oli historioitsija, joka 1940- ja 1950-luvuilla kirjoitti useita teräviä esseitä väkivallan roolista historiassa – ehkä kattavin niistä on teos ‘Economic Consequences of Organized Violence’, joka ilmestyi vuonna 1958 Journal of Economic History -lehdessä. Harva muu kuin ammattimainen taloustieteilijä tai historioitsija on tuon teoksen lukenut, eikä useimmat heistä vaikuta ymmärtävän sen merkitystä. Kuten Playfairkin teoksissa, myös Lane kirjoitti yleisölle, jota silloin ei vielä ollut.

Oivalluksia informaatioaikakaudelle

Lane julkaisi kirjoituksiaan väkivallasta ja sodan taloudellisesta merkityksestä jo hyvissä ajoissa ennen informaatioaikakauden alkua. Hän ei varmaankaan kirjoittanut ennakoidakseen mikrosuorittimia tai muita juuri silloin alkavia teknologisia mullistuksia. Silti hänen näkemyksensä väkivallasta muodostivat viitekehyksen, joka auttaa ymmärtämään, kuinka yhteiskunta muovautuu uudelleen informaatio vallankumouksen myötä.

Se ikkuna, jonka Lane avasi tulevaisuuteen, oli sellainen, jonka läpi hän kurkisti menneisyyteen. Hän oli keskiajan historioitsija, erityisesti kauppakaupungin, Venetsian, tutkija, jonka kohtalo nousi ja laski väkivaltaisen maailman keskellä. Kun hän pohti, miten Venetsia nousi ja laski, hänen huomionsa kiinnittyi kysymyksiin, jotka voivat auttaa sinua ymmärtämään tulevaisuutta. Hän näki, että väkivallan järjestämisellä ja hallinnalla on keskeinen rooli siinä, mihin niukkoja resursseja käytetään.¹⁶

¹⁶ Frederic C. Lane, ‘Economic Consequences of Organized Violence’, The Journal of Economic History vsk. 18, nro 4 (joulukuu 1958), s. 402.

Uskomme, että Lanen analyysit väkivallan kilpailullisista käyttötavoista kertovat paljon siitä, miten elämä todennäköisesti muuttuu tietoyhteiskunnassa. Mutta älä odota, että suurin osa ihmisistä edes huomaa, saati sitten seuraa tätä epämuodikkaan abstraktia väitettä. Sillä aikaa kun maailman huomio on kiinnittynyt epärehellisiin väittelyihin ja eksyneisiin persoonallisuuksiin, megapolitiikan kierteet jatkuvat lähes huomaamatta. Keskimääräinen pohjoisamerikkalainen on luultavasti kiinnittänyt sadan kertaa enemmän huomiota O. J. Simpsonille kuin uusille mikroteknologioille, jotka ovat valmiina tekemään hänen työpaikkansa tarpeettomaksi ja horjuttamaan sen poliittisen järjestelmän, johon hän turvautuu työttömyysturvan saamiseksi.

1.7 Toiveiden turhuus

Perimmäisesti tärkeiden asioiden sivuuttamisen taipumus ei rajoitu pelkästään sohvalla makaaviin, televisiota katsoviin ihmisiin. Tavanomaiset ajattelijat kaikenlaisista taustoista omaksuvat yhden kansallisvaltion esittämistä oletuksista – että ihmisten mielipiteet määräävät maailman tapahtumien kulun. Jopa näennäisesti hienostuneet analyytikot ajautuvat ansaan, jossa he selittävät ja ennustavat merkittäviä historiallisia kehityskulkuja ikään kuin ne olisi muotoutunut pelkästään toiveajattelun seurauksena.

Huomiota herättävä esimerkki tästä ajattelutavasta ilmestyi The New York Timesin pääkirjoitussivulla juuri sillä hetkellä, kun kirjoitimme Nicholas Colchesterin artikkelia “Goodbye, NationState, Hello…What?”.¹⁷ Aihe – kansallisvaltion tuho – on juuri se, mitä käsittelemme, ja Colchester esittää itsensä erinomaisena esimerkkinä havainnollistaakseen, kuinka pitkälle ajattelumme poikkeaa normista. Colchester ei ole typerys; toimiessaan The Economist Intelligence Unitin editoriaalipäällikkönä hän on henkilö, jolta odotettaisiin realistista näkemystä maailmasta. Kuitenkin hänen artikkelissaan toistuvasti väitetään, että ‘kansainvälisen hallituksen saapuminen on nyt loogisesti pysäyttämätöntä.’

¹⁷ Nicholas Colehester, ‘Goodbye NationState, Hello . . . What?’, New York Times, 17. heinäkuuta 1994, s. E17.

Miksi? Koska kansallisvaltio horjuu eikä enää kykene hallitsemaan taloudellisia voimia.

Näkemyksemme mukaan tämä oletus paljastaa äärimmäisen järjettömän ajattelun. On harhaa uskoa, että uusi hallintomuoto nousisi ainoastaan siksi, että jokin vanha on epäonnistunut. Näin’n logiikan mukaan Haitilla ja Zairella olisi jo kauan sitten oltava parempi hallinto – pelkästään siksi, että niiden nykyinen järjestelmä on nähty niin silmiinpistävän puutteellisena.

Colchesterin näkökulma, jonka jakavat lukemattomat Pohjois-Amerikassa ja Euroopassa kyseisiä kysymyksiä pohtivat, sivuuttaa täysin ne laajemmat megapoliittiset voimat, jotka määrittävät, millaiset poliittiset järjestelmät ovat todellisuudessa elinkelpoisia. Juuri tämä on tämän kirjan keskeinen teema. Kun tarkastelemme uuden vuosituhannen muovaavia teknologioita, on paljon todennäköisempää, ettemme näe syntyvän yhtä maailmanhallitusta, vaan pikemminkin mikrohallituksia – tai jopa anarkian kaltaisia olosuhteita.

Jokaista vakavaa analyysia siitä, miten väkivalta toimii kaikkia sääntöjä määrittävinä voimin, on johdettu kymmenistä teoksista, jotka käsittelevät esimerkiksi vehnätukien yksityiskohtia, ja satoja kirjoitettu rahapolitiikan vaikeaselkoisista vivahteista. Suuri osa näiden keskeisten historiallisten kysymysten ajattelun puutteesta heijastaa luultavasti pitkien vuosisatojen aikana vallan rakenteen suhteellista vakautta. Kuten lintu, joka on unissaan kiinni virtahevossaan, ei mieti istuinpaikkansa menetystä ennen kuin se todella lähtee liikkeelle, vaan herää vasta muutoksissa, samoin unet, myytit ja mielikuvitus vaikuttavat yhteiskuntatieteisiin paljon voimakkaammin kuin yleensä kuvittelemme.

Tämä ilmiö käy ilmi erityisen selvästi taloudellista oikeudenmukaisuutta käsittelevän kirjallisuuden runsaudessa. Jokaiselle tarkalle analyysille siitä, miten väkivalta muokkaa yhteiskuntaa ja asettaa rajat talouksien toiminnalle, on kirjoitettu ja lausuttu miljoonia sanoja taloudellisesta oikeudenmukaisuudesta ja epäoikeudenmukaisuudesta. Silti modernissa kontekstissa esitetyt näkemykset taloudellisesta oikeudenmukaisuudesta perustuvat oletukseen, että yhteiskunta hallitsee niin voimakkaasti pakon keinoja, että se voi viedä ja jakaa uudelleen elämän hyviä asioita. Tämä valta on ollut olemassa vain muutaman sukupolven ajan modernina aikakautena, ja nyt sen vaikutus on hiipumassa.

Isoveli sosiaaliturvassa

1900-luvun teollinen teknologia antoi hallituksille aiempaa suuremmat valvontavälineet. Hetken aikaa vaikutti väistämättömältä, että hallitukset pystyisivät monopolisoimaan väkivallan niin tehokkaasti, ettei yksilön autonomialle jäisi juuri lainkaan tilaa. Vuosisadan puolivälissä kukaan ei odottanut the Sovereign Individualin voittoa.

Jotkut 1900-luvun puolivälin terävimmistä tarkkailijoista vakuuttuivat aikalaistodisteiden perusteella, että kansallisvaltion taipumus keskittää valtaa johtaisi totalitaariseen hallintoon kaikilla elämän osa-alueilla. George Orwellin 1984 (1949) -kirjassa Big Brother tarkkaili yksilöä, joka turhaan pyrki säilyttämään edes pienen osan autonomiaa ja itsearvostusta. Näytti siltä, että tämä taistelu yksilön vapaudesta oli häviämässä. Friedrich von Hayekin The Road to Serfdom (1944) esitti akateemisemmasta näkökulmasta, että uusi taloudellista valvontaa lisäävä malli hävittäisi vapauden ja antaisi valtiolle kaiken vallan. Nämä teokset syntyivät ennen mikroprosessorin keksintää, mikä nykyään mahdollistaa monipuoliset teknologiat, jotka antavat pienryhmille ja jopa yksittäisille ihmisille mahdollisuuden toimia itsenäisesti keskitetystä vallasta.

Vaikka Hayekin ja Orwellin tarkkaavaisuus oli kiistaton, heidän suhtautumisensa tulevaisuuteen oli kuitenkin liian synkkää. Historia on toistuvasti yllättänyt meidät: totalitaarinen kommunismi selviytyi vain juuri ja juuri vuoden 1984 jälkeen. Uudentyyppinen maaorjuus saattaa nousta ensi vuosituhannella, mikäli hallitukset onnistuvat tukahduttamaan mikroteknologian vapauttavat ominaisuudet. On kuitenkin paljon todennäköisempää, että yksilöille avautuu ennennäkemättömiä mahdollisuuksia ja autonomiaa. Asiat, joista vanhempamme olivat huolissaan, saattavat osoittautua täysin ongelmattomiksi. Se, minkä he ovat pitäneet sosiaalisen elämän pysyvinä ja kiveen hakattuina piirteinä, näyttää nyt katoavan – missä tahansa ihmiset ovat joutuneet hyväksymään ulkopuoliset rajoitteet, olemme kehittyneet ja järjestäneet elämämme uudelleen.

Ennustamisen vaarat

On kiistatta, että pyrimme ennakoimaan ja selittämään elämän järjestystä määrääviä syvällisiä muutoksia sekä sitä, miten kulttuuri muodostaa kokonaisuutensa – vaikka se saattaakin vaarantaa jopa pienimmän arvokkuutemme. Useimmat ennusteet osoittautuvat kuitenkin ajan myötä typeriksi: mitä dramaattisemman mullistuksen ne lupaavat, sitä nolommin ne yleensä menevät pieleen. Maailma ei lopu, otsonikerrokset eivät häviä eikä vallankumouksellinen jääkausi koitu ilmaston lämpenemisen seurauksena. Kaikista vastakkaisista varoituksista huolimatta öljyä riittää yhä säiliöissä. Mr. Antrobus, The Skin of Our Teeth -teoksen tavallinen kansalaissankari, selviää jäätymisestä, sodista ja taloutta uhkaavista katastrofeista – sivuuttaen asiantuntijoiden huolella esittämät varoitukset.

Monet yritykset, jotka väittävät ‘paljastavansa’ tulevaisuutta, osoittautuvat pian koomisen epärealistisiksi. Vaikka omat intressimme kannustaisivat loogiseen ajatteluun, tulevaisuutta koskeva näkemys on usein likinäköinen. Vuonna 1903 Mercedes-yhtiö totesi, ettei maailmassa koskaan voisi olla miljoona autoa, sillä ajatellaan, että jopa miljoonaa käsityöläistä eri puolilta maailmaa ei voitaisi kouluttaa ammattimaisiksi autonkuljettajiksi.¹⁸

¹⁸ Norman Macrae, ‘Governments in Decline’, Cato Policy Report, heinä-/elokuu 1992, s. 10.

Kun tämä ymmärretään, meidän tulisi vaivautua hiljentymään – mutta niin ei kuitenkaan tapahdu. Emme pelkää saada osaksemme kuuluisaa pilkkaa: jos olemme perusteellisesti väärässä, tulevat sukupolvet nauravat niin makeasti kuin haluavat, kunhan joku edes muistaa sanomamme. Ajatuksen esittäminen on aina riski, sillä se voi osoittautua virheelliseksi. Emme ole niin jäykkiä ja hyödyttömiä etteikö pelkäisi erehdyksiä. Päinvastoin: mieluummin jaamme ajatuksia, jotka voisivat hyödyttää sinua, kuin vaientaisimme niitä pelosta, ettei ne myöhemmin vaikuttaisi liioitelluilta tai kiusallisilta.

Kuten Arthur C. Clarke oivaltavasti totesi, yritysten epäonnistumisen kaksi suurinta syytä tulevaisuuden ennakoimisessa ovat ‘rohkeuden puute’ ja ‘mielikuvituksen puute.’¹⁹ Näistä hän kirjoitti: ‘Rohkeuden puute näyttää yleisemmältä; se ilmenee, kun vaikka kaikki olennaiset tiedot ovat käsissä, ennustaja ei kuitenkaan huomaa, että ne viittaavat väistämättömään johtopäätökseen. Jotkut näistä epäonnistumisista ovat niin naurettavia, että ne ovat melkein uskomattomia.’²⁰

¹⁹ Arthur C. Clarke, Profiles of the Future: An Enquiry into the Limits of the Possible (Lontoo: Victor Gollancz Ltd., 1962), s. 13.

²⁰ Ibid.

Siinä, missä näkemyksemme informaatiovallankumouksesta jää puutteelliseksi, syy on todennäköisemmin mielikuvituksen puute kuin rohkeuden vajaus. Tulevaisuuden ennustaminen on aina ollut rohkea yritys, joka herättää oikeutettua skeptisyyttä – ehkä aika näyttää, että nykyiset päätelmämme ovat kaukana todellisuudesta. Toisin kuin Nostradamus, emme väitä olevamme profeetallisia hahmoja. Emme pyri hämmentämään tai laatimaan horoskooppeja, emmekä kirjoita salaperäisiä runomittoja. Tavoitteenamme on tarjota sinulle maltillinen, etääntynyt arvio asioista, jotka saattavat osoittautua sinulle hyvin tärkeiksi.

Koemme velvollisuudeksemme esittää näkemyksemme, jopa silloin kun ne vaikuttavat harhaoppisilta, juuri siksi, että ne muuten jäisivät kuulumattomiksi. Myöhäisen teollisen yhteiskunnan suljetussa mielenilmastossa ajatukset eivät pääse kulkemaan vakiintuneiden julkaisukanavien kautta yhtä vapaasti kuin niiden tulisi.

Kirja on kirjoitettu rakentavassa hengessä. Tämä on kolmas teos, jonka olemme yhdessä laatineet, analysoiden suurta muutosta, joka on parhaillaan käynnissä. Kuten teokset Blood in the Streets ja The Great Reckoning, kyseessä on ajatusharjoitus, joka tutkii teollisyhteiskunnan kuolemaa ja sen uudelleenjärjestäytymistä uusiksi muodoiksi. Odotamme näkevämme tulevina vuosina hämmästyttäviä paradokseja: toisaalta uudenlaisen vapauden toteutumista, esimerkiksi itsenäisen yksilön nousua, joka lähes vapauttaa tuotannon, ja toisaalta modernin kansallisvaltion loppua. Ne lukemattomat tasa-arvon takeet, joita länsimaailma on 1900-luvulla pitänyt itsestään selvänä, ovat määrättynä katoamassa. Uskomme, että nykyisin tunnettu edustuksellinen demokratia hälvenee ja saa sijansa uudenlaisessa kybermarkkinatilaiseen valitsijademokratiassa. Jos johtopäätöksemme pitävät paikkansa, seuraavan vuosisadan politiikka tulee olemaan monimuotoisempaa ja vähemmän keskeistä kuin mihin olemme tottuneet.

Me uskomme vakaasti, että väitteemme ovat helposti seurattavissa, vaikka ne vievätkin henkisesti syrjäseuduille ja kyseenalaisille alueille. Jos ajatuskulkumme tuntuvat ajoittain vaikeaselkoisilta, syynä ei ole tarkoituksellinen kryptisyys tai kaksiselitteisyys, vaan yksinkertaisesti se, että olemme epäonnistuneet jäsentämään innostavat ideamme selkeään muotoon. Toisin kuin monet ennustajat, haluamme, että lukija ymmärtää ja pystyy jopa toistamaan ajatteluprosessimme. Näkemyksemme eivät perustu psyykkisiin näkyihin tai planeettojen liikkeisiin, vaan vanhanaikaiseen, suoraviivaiseen logiikkaan. Juuri logiikasta käsin uskomme, että mikroprosessoriteknologia lopulta horjuttaa ja tuhoaa kansallisvaltion, samalla kun se synnyttää uusia yhteiskunnallisen järjestäytymisen muotoja. On täysin mahdollista, että osa meistä pystyy ennakoimaan edes joitakin yksityiskohtia tästä uudesta elämänmuodosta, joka saattaa olla lähempänä kuin uskommekaan.

Tulevaisuuden ennustamisen ironiaa

Vuosisatojen ajan tätä vuosituhannen loppua on pidetty hetkenä, jolle on ominaista monia ennusmerkkejä. Yli 850 vuotta sitten Pyhä Malachy määritteli vuoden 2000 viimeisen tuomion päivämääräksi. Vuonna 1934 amerikkalainen selvänäkijä Edgar Cayce ennusti, että maa kääntyisi akselinsa ympäri vuonna 2000 – jakaen Kalifornian kahtia ja upottaen New Yorkin kaupungin sekä Japanin. Vuonna 1980 japanilainen raketti-insinööri Hideo Itokawa ilmoitti, että planeettojen asettuminen ‘Grand Cross’ -muodostelmaan 18. elokuuta 1999 aiheuttaisi laajamittaista ympäristötuhoa, joka lopulta lopettaisi ihmiskunnan elämän maapallolla.²¹

²¹ A. T. Mann, Millennium Prophecies: Predictions for the Year 2000 (Shafiesbury, England: Element Books, 1992), ss. 88, 112, 117.

Tällaiset apokalyptiset visiot ovat helposti pilkan kohteena. Loppujen lopuksi, vaikka vuosi 2000 on vaikuttava pyöreä luku, se on vain mielivaltainen artefakti kristillisestä kalenterista, jota lännessä käytetään. Muut kalenterit määrittelevät vuosisatoja ja vuosituhansia eri lähtökohtien mukaan; esimerkiksi islamilaisen kalenterin mukaan jKr. 2000 vastaa vuotta 1378 – vain yhtä tavallista vuotta. Samoin kiinalainen kalenteri, joka kiertää kuusikymmentä vuoden välein, pitää jKr. 2000 -vuotta vain yhtenä lohikäärmeen vuotena – osana jatkuvaa sykliä, joka ulottuu vuosituhansien yli. Kuitenkin vuoden 2000 merkitys ulottuu teologian ulkopuolelle. Sen merkittävyys vahvistuu paitsi kristillisen perinteen myös 1900-luvun puolivälin tietotekniikan rajoitteiden vuoksi.

Niin kutsuttu Y2K eli vuoden 2000 ongelma – ennakoitu looginen virhe miljardeissa riveissä tietokonekoodia – uhkasi luoda lähes apokalyptisia olosuhteita sammuttamalla modernin teollisen yhteiskunnan olennaiset osat keskiyön iskutilanteessa. Monet tietokoneet ja mikroprosessorit ajavat yhä ohjelmistoja, jotka on kehitetty aikana, jolloin muistista maksettiin jopa 600 000 dollaria per megatavu, tehden jokaisesta tavusta arvokkaamman kuin kulta. Tämän kalliin tilan säästämiseksi varhaiset ohjelmoijat seurasivat päivämääriä käyttämällä vain vuoden kahta viimeistä numeroa. Tämä käytäntö siirtyi osaksi suurinta osaa keskuslaskinohjelmistoja ja levisi laajalti myös henkilökohtaisiin tietokoneisiin sekä upotettuihin siruihin, jotka ohjaavat kaikkea videonauhureista auton sytytysjärjestelmiin, turvajärjestelmiin, puhelinverkkoihin ja prosessinohjausjärjestelmiin tehtaissa, voimalaitoksissa, öljynjalostamoissa, kemianteollisuudessa, putkistoissa ja muissa. Näin ollen, kun vuosiluku on rajoitettu kahden numeron kenttään, vuosi 1999 tallennettaisiin muodossa ‘99.’ Välttämätön ongelma ilmenee, kun ‘00’ edustaa vuotta 2000 – monet tietokoneet tulkitsevat sen väärin vuosiksi 1900. Tämän seurauksena suuri määrä päivityksettömiä tietokoneita ja digitaalisia laitteita saattaa epäonnistua tunnistamaan vuoden 2000 oikein.

Tuloksena on valtava tietojen korruptio-ongelma – tahaton osoitus uudenlaisesta informaatiovaikuttamisen sodankäynnistä. Tietoyhteiskunnan aikakaudella vastustajat saattavat käyttää ‘logiikkabommi’-hyökkäyksiä, jotka sabotoivat kriittisiä järjestelmiä vioittamalla olennaista dataa sen sijaan, että ne fyysisesti tuhoaisivat laitteita. Datan korruptio tässä yhteydessä voi vahingoittaa modernia yhteiskuntaa melkein yhtä tuhoisasti kuin mikä tahansa perinteinen ase. Näiden epäonnistumisten mahdolliset laajat vaikutukset tulevat hyvin selviksi, kun niitä tarkastellaan yksityiskohtaisesti. Esimerkiksi Lontoon Mail-lehti raportoi 14. joulukuuta 1997, että lentoyhtiöt ympäri maailmaa suunnittelivat peruuttavansa satoja lentoja 1. tammikuuta 2000, syynä pelko siitä, että lentoliikenteen ohjausjärjestelmät pettäisivät. Ongelmat eivät rajoitu pelkästään lentoliikenteen ohjaukseen; modernit lentokoneet ovat myös riippuvaisia päivämääräherkistä toiminnoista. Boeingin mukaan monet lentokoneet tarvitsevat Y2K-korjauksia. Laitteet saattavat toimia virheellisesti, jos ne tallentavat tapahtumia väärillä päivämäärillä, ja fly-by-wire-tietokonejärjestelmät voivat toimia virheellisesti, jos ne on ohjelmoitu uskomaan, että kriittinen huoltotoimenpide on tehty viimeksi vuonna 1900. Tällaiset virheet voisivat jopa laukaista hallitsemattomia vikasilmukoita, jotka pakottavat järjestelmät sammumaan.

Mahdollisesti tappavat palautemekanismit – joissa automaattinen ‘logiikka-aikabommi’ poistaa käytöstä Y2K-yhteensopimattomat ohjausjärjestelmät – voisivat tehdä vuosituhannen vaihdoksesta unohtumattoman negatiivisella tavalla. Vaikka olisit onnekas jäämään maanpinnalle, kun uusi vuosituhat saapuu, lukemattomat laitteet saattavat silti ajautua virhesilmukoihin ja lakata toimimasta, kun kello lyö keskiyötä.

Kannattaa välttää onnettomuutta, joka johtuu Y2K-yhteensopimattomista sydämentahdistimista tai liiallisesta juhlahumusta, sillä jos tahdistimet sammuvat, myös puhelinjärjestelmä voi kaatua eikä ambulanssi ehkä saavu. Ellet asu Brazilissa tai Ukrainassa, olet todennäköisesti tottunut nostamaan puhelimen ja kuulemaan välittömästi valintaäänen – eikä yleensä mietitä, miten järjestelmä oikeastaan toimii. Nyt käy kuitenkin ilmi, että puhelinverkon kytkimet ja reitittimet ovat vahvasti sidoksissa päivämäärien käsittelyyn. Jokainen yhteys kirjataan ylös päivämäärän ja kellonajan mukaan, mikä on ratkaisevaa puhelun keston laskemisessa laskutustietoja varten. Jos esimerkiksi soitat yhden minuutin puhelun 31. joulukuuta 1999 klo 23.59.30 ja kello vaihtuu 00.00.00, järjestelmä saattaa tulkita puhelun keston negatiiviseksi ja yli 99 vuoden mittaiseksi, mikä voi johtaa virhesilmukkaan ja laitteiston sammumiseen. Pitkän matkan puheluyhtiöt investoivatkin valtavia summia kytkimiensä päivittämiseen Y2K-yhteensopiviksi, ja myös paikalliset palveluntarjoajat toimivat samalla tavalla. Jos edes muutama pienempi yritys laiminlyö päivitykset ja lakkaa toimimasta, koko verkko voi kärsiä. Saatat olla onnekas, jos kuulet valintaäänen 1. tammikuuta 2000.

Kuten Y2K-asiantuntija Peter de Jager on sanonut: ‘Jos menetämme puhelinsoiton mahdollisuuden, menetämme kaiken – sähköiset rahansiirrot, kaupankäynnin, konttoripankkitoiminnot.’ Y2K-ongelmien seuraukset voivat olla vielä tätäkin suuremmat.

Tällä hetkellä kukaan ei osaa sanoa tarkalleen, kuinka laajasti kriittiset järjestelmät saattavat romahtaa vuoden 2000 ongelmien vuoksi. Upotettuja järjestelmiä, joita ei voi uudelleenohjelmoida vaan jotka on vaihdettava, jos ne eivät toimi päivämääräkäsittelyn vuoksi, löytyy autoista, kuorma-autoista ja busseista, joita on valmistettu vuoden 1976 jälkeen. (Ehkä et joudu kolariin niiden ajoneuvojen kanssa, joiden yhteensopimattomat tahdistimet estävät niiden käynnistymisen.) Samanlaisia upotettuja järjestelmiä on runsaasti myös voimalaitoksissa, vesi- ja viemärijärjestelmissä, lääketieteellisissä laitteissa, sotakalustossa, lentokoneissa, öljynporauslautoilla, öljytankkereissa, hälytysjärjestelmissä ja hisseissä. Vaikka monissa mikroprosessorikokoonpanoissa ei ole päivämääräriippuvia toimintoja, ne saattavat silti tarvita sisäistä kelloa, joka on herkkä Y2K-ongelmille, jotta järjestelmät toimisivat oikein.

1.8 Pääjärjestelmät ja Y2K-aikabommi

Laajamittaiset, valtion ja suuryritysten hallinnoimat järjestelmät, joissa mainframe-tietokoneet hoitavat suuria transaktiomääriä, olivat alun perin Y2K-huolenaiheiden keskipisteenä. Näissä järjestelmissä on käytetty vuosikymmeniä vanhaa, useimmiten epäyhteensopivaa ohjelmistoa nykyaikaisen päivämäärälogiikan kanssa. Varhaiset Y2K-hälytykset, joita Peter de Jager esitti 1990-luvun alussa, keskittyivät pääasiassa käyttöjärjestelmien päivittämiseen suurille ja moniprosessoiville mainframeille. De Jager toi esiin huolen siitä, ettei välttämättä löydy riittävästi COBOL-ohjelmointiin perehtyneitä kehittäjiä päivittämään kaikkiin ajan käsittelyyn liittyvät virheet – vaikka jokainen kyseisiä järjestelmiä käyttävä yritys ja virasto olisi aloittanut kiireellisen korjausohjelman jo vuosia sitten. Koska näin ei ole tapahtunut ja monet päivämääräherkät järjestelmät ovat vasta hiljattain alkaneet kartoittaa haavoittuvuuttaan, voidaan ennakoida, että kaikki mainframe-järjestelmät eivät ehdi toimimaan sujuvasti yli vuoden 2000.

Tämä on ehdottomasti vakava huolenaihe, sillä talouden nykyjärjestelmässä tietokoneiden roolia ei voida ohittaa. Suuret yritykset, jotka turvautuvat mainframeihin prosessiensa hoitamiseksi, ovat riippuvaisia transaktioista, joita 1800-luvun paperimenetelmillä ei olisi mahdollista käsitellä. Jos heidän täytyisi palata paperityöhön, yritykset pystyisivät suorittamaan vain murto-osan normaalista transaktiomäärästään – mikä johtaisi liiketoiminnan romahtamiseen ja vaarantaisi lähes kaikkien, paitsi erityisen hyvin pääomitettuina pidettyjen yritysten, toiminnan.

Lähes kaikki rahaan liittyvä – laskutus, hankinnat, palkanmaksu, varastonhallinta ja säädösten noudattaminen – voi joutua sekaisin. Valtavat tietomäärät katoavat, kun tietokoneet kaatuvat tai tulostavat virheellisiä tietoja Y2K-ongelmaan reagoidessaan. Joskus on jopa parempi, että järjestelmä kaatuu heti, kuin että se hiljalleen sabotoi tietonsa, kunnes massiivinen häiriö lopulta pakottaa huomaamaan ongelman. Mitä tapahtuu tiedostoille, kun varmuuskopio-ohjelmisto kopioi päivämäärämerkinnällä 07/04/99 varustettuja tiedostoja päivitykseen, jossa päivämäärä on 01/04/00? Kuka tietää? Tulkitseeko tietokone 4. tammikuuta ‘1900’ merkkinä siitä, että vakuutusmaksu on suoritettu, vaikka vakuutus olisi ollut satavuotisissa maksuhäiriöissä ja päättyisi nyt automaattisesti? Laskuttavatko pankit ja rahoitusyhtiöt satavuotisia korkoja lainoista, jotka osuvat vuosituhannen vaihteen yli? Pystyykö pankkisi tai arvo-osuustilisi ylläpito varmistamaan oikeat saldotiedot ja tarjoamaan varoihisi pääsyn ajallaan? Nämä ovat vain muutamia esimerkkejä mielenkiintoisista tilanteista, joihin Y2K-ongelma on voinut johtaa.

‘This is potentially the most destructive part of the year 2000 problem. This isn’t the inconvenience part where your paycheck comes a few days late. This is the blood-in-the-streets part. - Dr. Leon Kappelman, Co-Chair Society For Information Management’s Year 2000 Working Group’

Huolistasi tulisi myös se, mitä tapahtuu, jos sähköt katkeavat Y2K-ongelmiin liittyvien häiriöiden vuoksi. Ilman sähköä useimmat järjestelmät – vaikka ne eivät suoraan kärsisi Y2K-vaikutuksista – lakkaavat toimimasta: jääkaappisi, pakastimesi ja jopa lämmönlähteesi pysähtyvät. Y2K-yhteensopivuusongelmilla voi olla vakavia seurauksia ydinteollisuuden turvallisuudelle. Esimerkiksi ydinlaitoksissa henkilöstö käyttää annosmittareita, jotka mittaavat heidän altistumistaan säteilylle. Näitä laitteita seurataan säännöllisesti, ja mittaustulokset tallennetaan tietokonejärjestelmään, joka säätelee henkilökunnan pääsyä laitoksen alueelle. On selvää, että jos keskeiset tietokoneet epäonnistuvat, niiden ylläpitämä monimutkainen turvallisuusjärjestelmä voi hajota ja vaarantaa laitoksen turvallisen toiminnan sekä oikea-aikaisen huollon. Vielä merkittävämpää on se, että Nuclear Regulatory Commissionin muistiossa huomautetaan, että monet ‘non-safety-related, but important computer-based systems, primarily databases and data collection necessary for plant operation’ -järjestelmät ovat riippuvaisia päivämäärätiedoista.

Perinteiset sähköntuotantolaitokset eivät ole vähemmän alttiita Y2K-häiriöille. Yksi ongelma on se, että hiilivoimalat voivat kärsiä häiriöistä hiilen kuljetusjärjestelmässä, joka toimittaa raaka-aineen kattiloille. Talven 1997–1998 lämmityskaudella hiilivoimalat joutuivat joissain tilanteissa vähentämään tuotantoaan, koska Länsi-alueelta tulevien hiilikuljetusten aikataulut hidastuivat Southern Pacificin ja Union Pacificin yhdistymisestä johtuneiden yhteensopivuusongelmien vuoksi. Ongelma ilmeni, koska näiden kahden rautatieyhtiön tietokoneohjatut kuljetus- ja ohjausjärjestelmät eivät olleet yhteensopivia. Union Pacific Technologiesin edustajan mukaan kahden järjestelmän integrointi sujui ‘painajaismaisesti’, vaikka yhtiö onkin ollut alan edelläkävijä tietokoneistettujen kuljetusjärjestelmien kehittämisessä. Ohjelmointiongelmien seurauksena rautatie ei pystynyt seuraamaan tavaravaunujensa liikkeitä tarkasti. Se, että Union Pacific epäonnistui Southern Pacificin sulauttamisessa, on huono ennuste siitä, mitä voi tapahtua, kun Y2K:n ‘logiikkapommit’ häiritsevät liikennettä, sähköntuotantoa ja muita talouden osa-alueita.

Suurin huoli sähköverkosta johtuu siitä, että koko järjestelmä on alttiina herkälle valvonnalle ja tietokoneohjaukselle, joiden avulla siirretään sähköä ylijäämätuotantokeskuksista niille alueille, joilla tuotanto jää vajaaksi. Tätä prosessia on seurattava tarkasti tietokoneiden avulla ylijännitteiden ja muiden järjestelmävikojen estämiseksi. Kaikki sähkönsiirrot kirjataan yhtä tarkasti kuin puhelinyhteyden kesto – sekä kellonaika että päivämäärä tallentuvat lokiin. Vaikka kytkentöjä hoitavat raskaat mekaaniset releet, niitä ohjaavat tietokonejärjestelmät. Nämä sähkökuorman tasapainottamiseen välttämättömät ohjausjärjestelmät voivat epäonnistua samoista syistä kuin puhelinverkotkin. Pohjois-Amerikan sähköverkon kuormanjakoon liittyvät hallintajärjestelmät on yhdistetty T-1-linjojen ja puhelinmikroaaltolinkkien avulla, joten jos puhelinverkko pettää, on todennäköistä, että sähkönsiirto myös keskeytyy. On syytä muistaa, että Kanadassa tammikuussa 1998 laajan alueen sähkökatkon jälkeen sähköverkon palauttaminen oli valtava haaste – sähkökatko voi kestää pitkään.

1.9 Y2K ja ydinasearsenaali

Modernien talouksien kohdalla se, että sähkö katkeaisi aivan keskellä talvea, aiheuttaisi suuria häiriöitä ja olisi potentiaalisesti terveysriskialtista, erityisesti niille, jotka ovat riippuvaisia sähköisestä lämmöstä ja lääkintävälineistä. Kuitenkin pahin mahdollinen tilanne saattaa olla vielä vakavampi. John Koskinen, joka johtaa President Clinton’s Y2K Conversion Council -elinettä, on todennut, että Yhdysvaltain sotilasarsenaalit saattavat lakata toimimasta keskiyöllä 31. joulukuuta 1999. Vaikka hän korostaa, ettei haluta herättää tarpeetonta paniikkia, Koskinen lisää: ‘Se on asia, josta on syytä olla huolissaan.’ Yksi ydinaseisiin liittyvistä pelkoista on se, että ‘data ei toimi ja ohjukset laukeavatkin vahingossa.’

Tämä huoli koskee yhtä lailla – tai jopa enemmän – myös venäläisiä ydinaseita. Venäjän taloudellinen tilanne on tehnyt Y2K-vaatimusten mukaisista päivityksistä entistä ongelmallisempia kuin Yhdysvalloissa, ja näyttöä on siitä, ettei Venäjä vielä ota Y2K-muunnosta vakavasti. Vaikka voisi toivoa, ettei tahattomia laukaisuja tapahtuisi, ei tule epäillä, että vuoden 2000 vaihde voi pahentaa maailmanlaajuista epävakautta, edes siksi, että monissa maissa sotilaalliset viestintäjärjestelmät eivät ehkä toimi normaalisti. Kuten Koskinen toteaa, ‘jos istut maassa ja yhtäkkiä et oikein ymmärrä, mitä tapahtuu, ja viestintäsi ei toimi niin hyvin, hermostut entisestään.’ Sitä kannattaa pitää Y2K-huolien kärkilistalla. Looginen aikapommi saattaa laukaista kirjaimellisesti räjähdysherkkiä aseita – mikä korostaa tiedustelukampanjoiden aiheuttamaa vaaraa keskitettyjen komentojärjestelmien osalta.

Jos terroristit haluavat iskeä mihin tahansa keskitettyyn järjestelmään, he voivat valita toiminta-ajankohdaksi 31. joulukuuta 1999, jolloin monet järjestelmät ovat haavoittuvimmillaan. Vaikka parhaimmassa tapauksessa viestintä toimii osittain, sähkökatkot ovat mahdollisia, ajoneuvojen käynnistyminen epävarmaa ja poliisin, palokunnan sekä ambulanssien 911-palvelu saattaa lakata toimimasta. Myös monien muiden itsestäänselvinä pidettyjen toimintojen – kuten lennonjohtopalvelujen – toiminta voi keskeytyä täysin. Ilman sähköä hanavedentulo pysähtyy, viemäriverkosto lakkaa toimimasta ja liikennevalot sammuvat. Jo muutaman tunnin kuluttua liikennejärjestelmän täydellisestä romahtamisesta ruoka katoaisi käytännössä kaikista kaupoista – tai sitä voitaisiin ryöstää. Nykyisten amerikkalaisten kaupunkien kokemusten perusteella on selvää, että ilman virtaa, vettä, lämmitystä tai valoa – ja kun hätäyhteydet, kuten poliisi ja palokunta, ovat hajanaiset – yhteiskunnan perusrakenteet sortuvat nopeasti. Koska Y2K-ongelman vaikutuksia kukaan ei voi tarkasti ennustaa, se saattaa pahimmillaan johtaa kaduilla tapahtuvaan ryöstelyyn ja mellakoihin, erityisesti jos käy ilmi, että palkkojen, sosiaalitukien ja eläkkeiden maksaminen epäonnistuu laajalla alueella.

‘Emme tule olemaan sitä, mitä olemme olleet, vaan alamme olla jotain muuta.’²² – Joachim de Fiore

²² Viitattu teoksessa Frooso, op. cit., s. 40.

Uuden vuosituhannen kohtalon aavistelut eivät välttämättä perustu kristilliseen teologiaan, mutta ne sijoittuvat hyvin Joachim de Fiores vuosituhankulttuuriperinteen yhteyteen, jonka pohdiskelut vakuuttivat hänet siitä, että Kristus oli vain ‘historian toinen sarana’ ja että toinen oli määräntynyt ilmestymään.²³ Tämä on filosofin Michael Grosson esittämä väite, jonka mukaan informaatiovallankumous ohjaa ihmiskunnan historiaa kohti länsimaisen maailman profeetallisen vision toteutumista. Hän kutsuu tätä prosessia ‘teknokaaloksi.’ Riippumatta siitä, vaikuttavatko vuosituhannevisiot teknologiseen kehitykseen, Y2K-ilmiö säilyy hallitsevan länsimaisen ajan käsityksen artefaktina. Kummallisella tavalla se voi jopa täydentää unelmia, haaveita ja numeerisia tulkintoja näkyistä – aivan kuten Newtonin selvennys Danielin profetioihin. Nämä intuitiiviset harppaukset lähtevät siitä näkökulmasta, että Kristuksen syntymä on historian keskeinen tapahtuma, ja niitä vahvistaa suurten, pyöreiden lukujen psykologinen vaikutus, jonka jokainen kauppias pitää kiehtovana. Aikaamme merkitsevä kaksituhannes vuosi muuttuu siten väistämättä erittäin intuitiivisen mielikuvituksen keskukseksi.

²³ Emt.

Kriitikko saattaisi helposti hylätä nämä ennakko-odotukset absurdina ottamatta edes selvää kiinni epäselvistä ja kiistanalaisista teologisista käsityksistä Aapokalypseesta ja Viimeisestä tuomiosta, jotka antavat näille näkyille suuren osan niiden voimasta. Mielenkiintoista on kuitenkin, että Y2K-tietokonevirhe on varjostanut ne aritmeettiset virheet, jotka muutoin saattaisivat vähätellä vuoden 2000 merkitystä – jopa kristillisessä kontekstissa. Vuosi 2000illa on potentiaalia muodostua käännekohdaksi historian seuraavalle vaiheelle yksinkertaisesti siksi, että se ennakoi uuden vuosituhannen saapumista. Tiukasti ottaen seuraava vuosituhat ei ala ennen vuotta 2001; vuosi 2000 on vain Kristuksen syntymästä laskettu kaksituhannes vuosi. Tai niin se olisi, jos Kristus olisi syntynyt kristillisen ajan ensimmäisenä vuotena. Hän ei kuitenkaan ollut. Vuonna 533, kun Kristuksen syntymä korvasi Rooman perustamisvuoden laskentaperusteena länsimaisessa kalenterissa, munkit, jotka ottivat käyttöön uuden tavan, laskivat hänen syntymänsä väärin. Nykyisin on hyväksytty, että hän syntyi vuonna 4 eKr. Tämän perusteella täydet kaksituhatta vuotta hänen syntymästään olisi täyttynyt vuonna 1997. Tämä esimerkiksi auttaa selittämään, miksi Carl Jungin ajankohdat Uuden ajan alulle näyttävät omituisilta.

Naurakaa vaan, mutta emmekä halveksi emmekä sivuuta historian intuitiivisia tulkintoja. Vaikka perustelemme väitteemme logiikalla emmekä tuloilla, olemme vaikuttuneita inhimillisen tietoisuuden profeetallisesta voimasta. Kerta toisensa jälkeen se lunastaa hullujen, selvänäkijöiden ja pyhimysten näyt. Ehkä samoin käy myös, kun vuosi 2000 muuttaa kaiken. Tämä ajankohta, joka on pitkään ollut läntimaiden mielikuvituksen keskipisteenä, näyttäytyy taitekona, joka – ainakin osittain – vahvistaa uskoamme siihen, että myös historiassa on kohtalo. Emme pysty täysin selittämään syitä, mutta olemme vakuuttuneita siitä, että näin on.

Intuitionamme mukaan historiassa ei ole sattumanvaraista kulkua, vaan siihen kätkeytyy kohtalo, ja vapaa tahto sekä determinismi ovat vain ilmentymiä samasta perusilmiöstä. Ihmisten vuorovaikutus, joka luo historiaa, vaikuttaa siltä kuin jokin kohtalonomainen voima ohjaisi sitä. Aivan kuten elektroniplasma – tiheä elektronikaasu – on monimutkainen järjestelmä, myös ihmiset muodostavat osaltaan hyvin järjestäytyneen kokonaisuuden. Elektronien yksilöllinen liikkumisen vapaus sulautuu lopulta yhteen erittäin järjestäytyneen, yhteisen käyttäytymisen kanssa. Kuten David Ohm totesi elektroniplasmasta, ihmiskunnan historia on ‘erittäin järjestäytynyt systeemi, joka toimii kokonaisuutena.’

Maailman toiminnan ymmärtäminen edellyttää kykyä havaita, miten yhteiskunta noudattaa luonnonprosessien matematiikkaa. Vaikka todellisuus on epälineaarista, monien ihmisten odotukset ovat lineaarisia. Muutoksen dynamiikan ymmärtämiseksi on tunnustettava, että kuten muutkin luonnon monimutkaiset järjestelmät, myös yhteiskunta rakentuu sykleistä ja epäjatkuvuuksista. Tämä tarkoittaa, että tietyt historialliset ilmiöt toistuvat, ja merkittävät muutokset saattavat tapahtua äkillisesti sen sijaan, että ne kehittyisivät hitaasti.

Ihmisten elämää läpäisevien syklien joukosta erottuu erikoinen viidessadan vuoden sykli, joka vaikuttaa määrittelevän suuria käännekohtia läntisessä sivilisaatiossa. Vuoden 2000 lähestyessä meitä painaa outo tosiasia: jokaisen viidellä jaollisen vuosisadan viimeinen vuosikymmen on merkinnyt syvää murrosta, kuoleman ja uudelleensyntymän kaavaa, joka ohjaa yhteiskunnan järjestäytymistä samalla tavalla kuin kuolema ja syntymä määrittävät sukupolvien kierron. Tämä on pätenyt viimeistään vuodesta 500 eaa., jolloin kreikkalainen demokratia nousi esiin Cleistheneksen vuonna 508 eaa. toteuttamien perustuslaillisten uudistusten myötä. Seuraavat viisisataa vuotta olivat muinaistalouden kasvun ja voimistumisen aikaa, joka huipentui Kristuksen syntymään vuonna 4 eaa. – muinaistalouden suurimpana vaurauden aikana, jolloin korot laskivat matalimmilleen ennen nykyaikaa.

Seuraavien viiden vuosisadan ajan vauraus hiipui vähitellen, mikä johti Rooman valtakunnan romahtamiseen 400-luvun lopulla jaa. William Playfairin tiiviste on huomionarvoinen: ‘Kun Rooma oli mahtavimmillaan… sen loisto sijoittuu Kristuksen syntymän aikaan, eli Augustuksen valtakaudelle, ja sitten se hiipuu asteittain vuoteen 490 saakka.’²⁴ Tuolloin viimeiset legioonat hajotettiin, jolloin läntinen maailma laski pimeään keskiaikaan.

²⁴ William Playfair, An Inquiry into the Permanent Causes of the Decline and Fall of Powerful and Wealthy Nations: Designed to Show How the Prosperity of the British Empire May be Prolonged (London: Greenland and Norris, 1805), s. 79.

Seuraavien viiden vuosisadan aikana talous kuihtui, kauppa pysähtyi pitkän matkan, kaupungit vähenivät asukasmäärältään, raha katosi kierrosta, ja taide sekä lukutaito olivat lähes kadonneet. Kun toimiva oikeusjärjestelmä katosi Länsi-Rooman romahduksen myötä, riitojen ratkaisukeinoiksi otettiin käyttöön yksinkertaisemmat järjestelyt. Verikosto alkoi saada merkitystä 400-luvun loppupuolella, ja ensimmäinen kirjattu tapaus jumalantuomio-oikeudenkäynnistä tapahtui tarkalleen vuonna 500.

Tuhat vuotta sitten, 900-luvun viimeisen vuosikymmenen aikana, koettiin jälleen yksi valtava mullistus sosiaalisissa ja taloudellisissa järjestelmissä. Ehkä vähiten tunnettu näistä murroksista, feodaalinen vallankumous, sai alkunsa syvässä taloudellisessa ja poliittisessa sekasorrossa. Teoksessaan The Transformation of the Year One Thousand Pariisin yliopiston keskiajan historian professori Guy Bois väittää, että tämä 900-luvun lopun murros pyyhkäisi pois muinaisten instituutioiden jäänteet ja synnytti anarkian keskeltä jotain uutta – feodalismin.²⁵ Raoul Glaberin sanoin: ‘Sanottiin, että koko maailma, ikään kuin yhteisestä sopimuksesta, ravisti muinaisuuden jäänteet.’²⁶ Äkki noussut uusi järjestelmä loi edellytykset talouden hitaalle elpymiselle. Viisi vuosisataa, joita nykyään kutsutaan keskiajaksi, toivat mukanaan rahan ja kansainvälisen kaupan uusiutumisen sekä aritmetiikan, lukutaidon ja ajantajun uudelleen löytämisen.

²⁵ Guy Bois, The Transformation of the Year One Thousand: The Village of Lournard from Antiquity to Feudalism (Manchester, England: Manchester University Press, 1992).

²⁶ Emt., s. 150.

Sitten 1400-luvun viimeisen vuosikymmenen aikana koitti uusi käänne. Juuri tuolloin Eurooppa nousi Mustan surman aiheuttamasta väestökadosta ja alkoi lähes välittömästi laajentaa valtaansa muualle maailmaan. Termit ‘Gunpowder Revolution’, ‘Renaissance’ ja ‘Reformation’ kuvaavat tätä murrosta eri näkökulmista, ja se merkitsi uuden ajan alkua. Alkusoitto kuultiin, kun Charles VIII hyökkäsi Italiaan uusilla pronssikanuunoillaan – hetki, joka avasi ovet maailmalle, symbolisoituna siitä, että Columbus purjehti Amerikkaan vuonna 1492. Tämä uusi yhteys Uuteen maailmaan käynnisti historian dramaattisimpia talouskasvua edistäviä muutoksia. Samanaikaisesti fysiikan ja tähtitieteen mullistukset loivat perustan modernin tieteen synnylle, ja uudet ajatukset levisivät laajalle kirjapainotaidon myötä.

Nyt olemme jälleen toisen vuosituhannen murroksen kynnyksellä. Teollisesta ajalta perityt, suureen komentoon ja valvontaan perustuvat järjestelmät uhkaavat romahtaa kuin yksivaljakkoiset vaunut vuosituhannen vaihtuessa. Olipa Y2K-logiikkapommi välitön sytyke teollisen yhteiskunnan luhistumiselle tai ei, sen päivät ovat luetut. Odotamme informaatioyhteiskunnan saapumisen mullistavan maailman tavoilla, joita tämä kirja pyrkii avaamaan. Onkin syytä kyseenalaistaa ajatuksia, sillä mikään sykli, joka toistuu vain kahdesti tuhannessa vuodessa, ei ole osoittautunut tilastollisesti vedenpitäväksi. Itse asiassa paljon lyhyempiäkin syklejä on tutkittu, ja taloustieteilijät vaativat yhä lisää tilastollista todistusaineistoa. ‘Professor Dennis Robertson kerran kirjoitti, että meidän olisi paras odottaa muutama vuosisata ennen kuin voimme olla varmoja’ neljän tai kahdeksan–kymmenen vuoden suhdannesykleistä.²⁷ Hänen mukaansa kuluisi noin kolmekymmentätuhatta vuotta, ennen kuin 500 vuoden sykliä voitaisiin pitää muuta kuin satunnaisena harhana. Me olemme valmiimpia myöntämään, että todellisuuden mallit ovat monisyisempiä kuin useimpien taloustieteilijöiden pysähtyneet, lineaariset tasapainomallit.

²⁷ Lainaus teoksessa S. B. Saul, The Myth of the Great Depression (London: Macmillan, 1985), s. 10.

²⁸ Adam Smith kuoli vuonna 1790 ja Karl Marx vuonna 1883.

Uskomme, että vuoden 2000 lähestyminen merkitsee paljon muutakin kuin jälleen yhtä kätevää rajapyykkiä aikajanalla. Se on taitekohta vanhan ja uuden maailman välillä. Teollinen aikakausi on nopeasti väistymässä, ja ironista kyllä sen tuho saattaa jopa nopeutua, koska varhaisen tietokoneen muisti oli niin kallista, että kaksinumeroinen vuosisyöte otettiin laajalti käyttöön. Kun Hallerith-läpäreissä oli tilaa enintään kahdeksankymmelle merkille, päivämäärien lyhentäminen vaikutti järkevältä. Varhaisten ohjelmoijien yllätykseksi tämä lyhennys pysyi käytössä vuorokaudesta toiseen vuosikymmenten ajan ja muuttui vuosituhannen lopulla vahingossa logiikkapommiksi, joka uhkaa tuhota suuren osan teollista yhteiskuntaa. Yhdysvaltain hallituksen Office of Management and Budget kuvailee ongelmaa raportissaan ‘Getting Federal Computers Ready for 2000,’ päivätty 7. helmikuuta 1997. Raportissa todetaan, että ellei tietokoneita korjata tai vaihdeta, ne lakkaavat vuosituhannen vaihtuessa toimimasta kolmella tavalla: ne hylkäävät lailliset tiedot, laskevat virheellisiä tuloksia tai eivät käynnisty lainkaan. Näiden kolmen vaikutuksen yhdistelmä voisi rampauttaa teollisen yhteiskunnan. Massatuotannon teknologia on joka tapauksessa vaarassa väistyä uuden, miniatyyrisen teknologian tieltä, ja mahdollinen kriisi lähitulevaisuudessa vain nopeuttaa tätä kehitystä. Uusi informaatioteknologia on tuonut mukanaan epälineaarisen dynamiikan tieteen, jonka hämmästyttävät löydökset ovat vielä irrallisia lankoja ilman kokonaisvaltaista maailmankuvaa. Elämme tietokoneiden aikakautta, mutta unelmiamme kudotaan yhä kangaspuissa. Käytämme edelleen teollisuusajattelun vertauskuvia ja ideoita. Politiikkamme nojaa yhä perinteiseen vastakkainasetteluun oikeiston ja vasemmiston välillä – kuten Adam Smith ja Karl Marx sen aikoinaan hahmottelivat, jo ennen nykyisten sukupolvien syntyä.²⁸ Teollinen maailmankuva, jossa teollisen tieteen toimintaperiaatteet yhdistyvät, on edelleen monien sivistyneen mielessä itsestäänselvyys. Näkemyksemme on, ettei tämä ‘maalaisjärki’ enää monin osin päde, kun maailma on nyt muutoksessa.

Noin kahdeksankymmentäviisi vuotta vuoden 1911 jälkeen, jolloin Oswald Spengler sai intuitionsa tulevasta maailmansodasta ja ‘lännen perikadosta’, mekin näemme ‘historiallisen vaihemuutoksen tapahtuvan … kohdassa, joka on määrätty satoja vuosia sitten.’²⁹ Kuten Spengler, ennustamme länsimaisen sivilisaation tulevan kuoleman ja sen myötä 500 vuotta vallinneen maailmanjärjestyksen romahtamisen siitä hetkestä lähtien, kun Columbus purjehti länteen luomaan yhteyden Uuteen maailmaan. Mutta toisin kuin Spengler, näemme uuden vaiheen syntyvän länsimaisessa sivilisaatiossa tulevalla vuosituhannella.

²⁹ Oswald Spengler, The Decline of the West, trans. Charles Francis Atkinson, lainaus teoksessa I. F. Clark, The Pattern of Expectation, 1644-2001 (London: Jonathan Cape, 1979), s. 220.